La categorizaci\u00f3n del testimonio ha sido durante mucho tiempo un tema pol\u00e9mico. La escritura de Beverly habla de las distinciones entre la literatura y el testimonio y as\u00ed por qu\u00e9 la literatura no es la forma apropiada para el testimonio. En el testimonio, hay una presencia de “yo”, suele ser el narrador quien est\u00e1 involucrado en la situaci\u00f3n y tiene la intenci\u00f3n de llamar la atenci\u00f3n sobre los problemas como la pobreza, la explotaci\u00f3n, el encarcelamiento injusto … etc. Adem\u00e1s, el narrador en el testimonio habla por la comunidad que \u00e9l o ella vive con una promesa de honestidad y sinceridad. Yudice tambi\u00e9n coincide en que el testimonio es una narrativa aut\u00e9ntica, narrando su experiencia como agente de la memoria colectiva. A diferencia de la novela, el poder de la autor\u00eda se disminuye y s\u00f3lo sirve el papel de compilador o editor. Adem\u00e1s, el testimonio no termina incluso despu\u00e9s de que el libro termina. La historia contin\u00faa como el narrador es una persona real e inspira a los lectores a tomar una acci\u00f3n. Por otro lado, Sommer no est\u00e1 completamente de acuerdo con los dos escritores. Una de las cr\u00edticas m\u00e1s notables es que Menchu \u200b\u200bhabla de la nahaul como el misterioso secreto de la cultura ind\u00edgena y se niega a revelarla al final. Ella entiende y respeta la necesidad de la distancia, pero al mismo tiempo tambi\u00e9n sospecha que el rechazo de Menchu \u200b\u200bpodr\u00eda ser una estrategia literaria que se hace intencionalmente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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