Hola,

Quiero hablar sobre la influencia del cristianismo en el Popol Vuh, específicamente la versión castellana. Se escribe en una manera similar que la Biblia y otros textos cristianos. Por ejemplo, por la página catorce se dice “que esté es el nombre de Dios. Así contaban” y por la página quince “así dijeron” me recuerda de mis tiempos en la iglesia cuando era niño. También, las estrofas están escritos por maneras similares de las estrofas o sea los versículos bíblicos que ya hay en el mundo occidental. Las oraciones tienen un tono cristiano y un estilo cristiano por la forma que está escrito. Por eso después de leer el prólogo por nuestra versión del Popol Vuh, específicamente sobre los indios ya evangelizados (s.p) es evidente en el estilo del Popol Vuh que hay influencia.

También, la historia tiene similitudes con la historia Génesis de la biblia. Quiero saber las ideas exactas de las historias de creación de las Mayas antes de la venida de los europeos porque tengo dudas que los detalles no estuvo cambiado. Las similitudes de la creación de la naturaleza, luego los animales, y luego los humanos son casi idénticas de la historia en la Biblia. Me gustaría conocer a la historia sin influencia del mundo occidental.

Cuando comencé a leer Popol Vuh, me di cuenta de que tiene un parecido con la historia de la creación del Génesis en la Biblia. No necesariamente los personajes sino la forma general de que no hay prácticamente nada, solo el cielo, p. 13, y luego el mundo está poblado por “el Creador” y “el Formador” p. 14. Surge la pregunta de ¿por qué las religiones desarrolladas en lados completamente opuestos del mundo tienen historias de creación relativamente similares? Por ejemplo, entre el cristianismo, el judaísmo y el islam, Abraham está presente en los textos religiosos de los tres. Además, Jesús está presente en el Corán. Es un profeta, pero no el profeta que es Mahoma. Más adelante se menciona una inundación, p. 23, producido por el Corazón del Cielo cuando no están contentos con los humanos hechos de madera que es muy parecido al diluvio en la Biblia. Hace pensar en cómo, a pesar de la distancia, idiomas distintos, etc., muchas culturas han producido historias de creación similares o arquitectura similar.

Los seres humanos necesitan una forma de comprender y explicar su entorno. Los egipcios tenían sus dioses y diosas, el Nilo se inundaba cuando rezaban y realizaban rituales y si no lo hacían, el Nilo no se inundaría y habría una mala cosecha. Los griegos explicaron que las estaciones cambiaban con Perséfone bajando al Inframundo para estar con Hades y por lo tanto todo murió y llegó el invierno, pero en la primavera se le permitió volver a la tierra y todo volvería a la vida. Todavía tenemos esa necesidad de entender nuestro mundo.

Hola a todos,

Para la blog de este semana, leímos sobre el libro Popol Vuh y también vimos el video sobre Popol Vuh. Me asombra que su contenido podría haber sido preservado hasta hoy, transmite de generación en generación, por la tradición oral o copias hechas. Lo que me parece más interesante de Popol Vuh es sobre el Creador y el Formador. Diferente de otros tipos de creadores de otras teorías y creencias. Cuando querían ser hablado, invocado y adorado, los cuadrúpedos y las aves “no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gri- taba de manera diferente.” (p. 18) Esto revela que la Creador y el Formador podría no haber sido todo poderoso y todo sabiendo en la manera de creando algo. Tampoco “no pudieron entender su lenguaje entre ellos mismos, nada pudieron conseguir y nada pudieron hacer” (p. 19.) Por eso razón las animales “fueron condenados a ser comidos” (p. 19) y lo mataron. Me gusta mucho cómo se crearon paso a paso, siempre mejorando a sí mismos. Primero los animales, y después intentaron con hombre de tierra (p. 20), muñecos labrados en madera (p. 21), y finalmente hombre de maíz.

Arnold.

La historia del Popol Vuh es una historia interesante por su valor intrinsica de narrativa, pero, al analizar más profundamente su valor metafórica y simbólica, se puede sacar temas importantes presentados por el escritor. Son este simbolismo y la temática presentada que realmente hacen de Popol Vuh un cuento que muestra más la manera de pensar de los escritores mayos. Lleno de simbolismo, el cuento se centraliza en la importancia del cerebro humano. Demuestra la importancia del cerebro y la inteligencia cuando los dioses cambian los humanos de madera a monos. Quizás está demostrando el autor que los dioses no fueron contentos de la estupidez de sus creaciones de madera; no fueron contentos con la falta de inteligencia, y por eso, crearon una otra raza de animal, una raza que no tendría la misma capacidad de crear que los futuros humanos, y por eso, no tendría la misma importancia en el mundo. Al crear humanos fuertes, hermosos, e inteligentes, los dioses empezaron a ser más y más contentos con sus creaciones. Estos nuevos humanos cultivaron la tierra y crearon civilizaciones. Empezaron a usar la tierra de los dioses gracias a su inteligencia y vemos por otra vez en el cuento que la inteligencia y el cerebro se celebra por el narrador y los dioses. Finalmente, vemos la importancia de la diferencia en inteligencia entre humanos. Vemos con los dos hermanos que, tras sus juegos mentales con los del inframundo, la capacidad de ser más listo que su rival se recompensa en este nuevo mundo creado por los dioses.

Una característica común de los dioses a través de diversas religiones es que son todopoderosos, omniscientes y en perfectos. Sea Dios en el catolicismo o Zeus en la mitología griega. Por otro lado el Popol Vuh nos presenta a Tepeu y Gucumatz, el creador y el formador. Quienes en su travesía creando los animales y el hombre fallaran algunas veces antes de lograr lo esperado. Es una visión distinta de dioses, que pareciera contradictorio al momento de visualizar una entidad que es capaz de crear el universo, pero siento que hay un objetivo debajo de estos fallos y es el de dar un mensaje.

En particular con la creación de los animales y los hombres, a pesar de ser los dioses quienes fallaron, los que terminan pagando un castigo son los mismos nuevos seres a causa de las falencias con las que llegaron al mundo. Primero los animales quienes “fueron condenados a ser comidos y matados” (p.19). Luego los hombres de barro y madera quienes a causa de sus defectos, como no adorar a sus dioses o no tener memoria de ellos, recibieron la muerte (p.23).

En esa forma, se podría decir que el motivo de tal descripción de la mala fortuna de estos seres carentes fue para atemorizar a los creyentes, dándoles el mensaje de que si no se comunican con sus dioses (como los animales), no reaccionan (como los hombres de barro) o recuerdan a sus dioses (como los hombres de madera), serán inmediatamente castigados.

Referencias:

Popol Vuh: Las antiguas historias del Quiche de Guatemala. (1999). Panamericana Editorial.