En el texto “Fragmentos sobre la Malinche” se menciona la tendencia en la cultura mexicana de negar su origines, tanto indígenas como españoles. Esto me llamo la atención, no porque no hubiera oído de tal tendencia antes, sino porque ya había tenido experiencia con esta conducta en mi país de origen y ahora veo que ha sido más común de lo que esperaba. Ecuador, sin embargo, parece diferir en cuanto a la identificación propia con la descendencia española se refiere. En particular, hay chistes locales dirigidos a ecuatorianos que adoptan tradiciones españolas como apoyar corridas de toros o adoptar el acento español después de pasar un corto tiempo en España.
Aun siendo estos memes muestra del rechazo por el abandono de la cultura propia a cambio de la española, la verdad es que esto no implica que el ecuatoriano promedio se identifique con sus origines indígenas, más por el contrario el indígena en ecuador ha sido históricamente marginalizado. Entonces merita preguntarse, si un pueblo aborrece la adopción de una cultura extranjera y a la vez sus orígenes, ¿cómo puede definirse una cultura sin un pasado?
Tras investigar un poco acerca de este fenómeno, resulta que no solo se limita a negar un pasado indígena, sino a negar el mismo origen latino. Cerca del 11% de los 42 millones de latinos en Estados Unidos niegan sus raíces latinas y el porcentaje aumenta por generación. Esto podría generalizar este proceso de desvinculación o adopción de una nueva identidad con la venida de nuevas generaciones, y en un mundo globalizado este proceso solo parece acelerarse debido a que las identidades únicas se vuelven menos comunes y exponerse a nuevas culturas está, en muchos casos, al alcance de un click.
Muchas gracias por este comentario, el cual está muy bien escrito y organizado. Me parece muy bien que hayas podido vincular el tema del ensayo de Octavio Paz con la cuestión identitaria en Ecuador. Es cierto que cabe preguntarse cómo se puede definir una cultura sin un pasado. A veces, en algunos casos, incluso se inventan tradiciones para crear un pasado común (ver “The Invention of Tradition” de Eric Hobsbawm y Terence Ranger). Además, ha sido muy útil tu investigación sobre otro caso relevante, el de los latinos en los Estados Unidos y su relación con sus “orígenes”—un asunto que sin duda se está complicando cada vez más.
Hola Vlad,
Gracias por compartir tu punto de vista. Es algo que también he notado. Recuerdo en un evento de romper hielo durante mi intercambio en Dinamarca. El instructor querría poner los estudiantes en grupos distintos por los idiomas que hablábamos. Y muy ridículo, un estudiante español empezó a decir que los españoles y los latinos son distintos, y deberían separarse. Pero lo más ridículo pasó después. Al escuchar eso, una chica argentina dijo “pero nosotros argentinos somos más parecidos a europeos, entonces debería ponernos juntos con los españoles”. Me quedé pillaísima, pensando cómo podrían ser tan imbéciles. Pero a la vez refleja ese problema que tú también notaste. ¿Por qué en Latinoamérica, la gente es racista entre sí? Es una consecuencia muy desafortunada de la conquista. Como que los europeos, los blancos, siempre han representado los más poderos y avanzados que los indígenas, la gente siempre tiene esa tendencia de subir su “estado social”. Eso debería cambiar por dar más derechos y recursos a los pueblos indígenas, para que conozcan mejor sus orígenes y que sean orgullosos de sus culturas.