Me pareció interesante el uso de la religión por Sor Juana para apoyar sus argumentos en la “Respuesta.” Ella implica que Dios la obligó a escribir su respuesta y defender el derecho de las mujeres a educarse: “Lo que sí es verdad que no negaré (lo uno porque es notorio a todos, y lo otro porque, aunque sea contra mí, me ha hecho Dios la merced de darme grandísimo amor a la verdad) que desde que me rayó la primera luz de la razón, fue tan vehemente y poderosa la inclinación a las letras, que ni ajenas reprensiones . . . ni propias reflejas . . . han bastado a que deje de seguir este natural impulso que Dios puso en mí” (p.1) Parece que usó la religión como una herramienta para socavar y subvertir el mensaje de los eruditos religiosos que la criticaron. Además, al enmarcar su defensa como producto de la voluntad de Dios, se absuelve de la crítica y la responsabilidad. También creo que sus referencias a Dios sirvieron para legitimar sus argumentos dentro de una sociedad muy religiosa y socialmente conservadora. Quizás, reconoció que los lectores de su respuesta serían más receptivos a su mensaje si creyeran que fue influenciado por Dios. Podemos observar paralelismos entre su uso de Dios para justificar mayores derechos de las mujeres y la noción de derechos naturales de la Ilustración en el siglo XVIII.
Colonial Encounters in Spanish-American Literature and Culture: UBC Blogs
Este comentario es muy interesante, Brenna. Es verdad que es llamativo el uso de la religión en la “Respuesta” para apoyar la defensa del derecho de las mujeres a educarse. Hiciste bien en mencionar todos los motivos posibles de esta estrategia, desde la supuesta falta de responsabilidad de Sor Juana (ya que es la obra de Dios) hasta la mayor recepción de su obra. Como mencionaste, ella parece utilizar el discurso religioso (propio de una monja) para subvertirlo al mismo tiempo, lo cual revela las destrezas de la autora y explica en parte por qué su texto es tan famoso todavía.
Hola Brenna!
También pienso que el uso de la “voluntad de Dios” es un herramiento literaria y argumentativo muy importante y relevante de esta época y por la historia moderna. La expansión de derechos por la expansión de la definición de quien es considerado como un sujeto merecedor, racional, y total de Dios. Es un argumento similar (pero no igual) a Bartolomé de las Casas quien usó el concepto de “alma salvable” para justificar el fin de los métodos genocidios de los conquistadores en siglo XVI que algunos refieren a la primera concepción de los derechos humanos o dignidad humana. Podemos ver estos argumentos de Sor Juana como la misma extensión pero más enfocado en la expansión de los derechos racionales de las mujeres y la reconocimiento de sus habilidades académicos dentro y fuera de la casa.