Mi línea favorita en todo este texto es “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito”. En la época de Sor Juana, obviamente, no era tan aceptable que una mujer fuera tan educada y opinada como ella es. Esta cita saca a la luz un concepto erróneo común sobre la vida de las mujeres, no hacen nada cuando cocinan y no tienen un trabajo real cuando se quedan en casa. En realidad, apoyan al hombre, “tradicionalmente”, para que tenga la capacidad de trabajar sin preocuparse por el cuidado de los niños, el cuidado de la casa, las tareas diarias o la cocina. En mi interpretación de la cita, podría significar que Aristóteles habría tenido mucho que podría haber aprendido de cocinar. Se requiere mucha paciencia, prueba y error con las recetas, y cocinar con corazón y amor para proveer a sus seres queridos. Se aprende lo que les gusta y lo que no les gusta cocinar y comer. Cocinar es más filosófico y significativo de lo que generalmente pensamos, celebramos con la comida, nos vinculamos con la comida y nos reconfortamos con la comida. Aristóteles, y todo el mundo, tiene mucho que aprender de la cocina y tiene mucho más de lo que jamás hubiera pensado en enseñarle.

Me encanta el género de realismo mágico y los textos de Julio Cortazar son igualmente maravillosos. “La noche boca arriba” nos lleva a un viaje con un final inesperado y fantástico. Una cosa que me llama la atención es que cuando cambia entre “sueño” y “realidad”, involucra a veces los sentidos. Por ejemplo, “Como sueño era curioso porque estaba lleno de olores y él nunca soñaba olores” (pg. 208). Y también, “‘Se va a e la cama’ -dijo el enfermero al lado” (pg. 209). La primera cita habla de los olores y la segunda tiene el sonido del enfermero para cambiar el escenario al hospital. La primera cita está presagiando el hecho de que en realidad no estás soñando cuando estás en la jungla. Además, nuestros sentidos son lo que usamos para comprender la realidad que nos rodea y cuando esos nos fallan o parecen reales tanto en nuestro “sueño” como en nuestra “realidad”, ¿cómo los diferenciamos? Por otra parte, ¿qué se puede decir de que ambos no son reales? La magia del realismo mágico es que nunca sabemos realmente si lo que parece ser la realidad final realmente lo es. ¿Qué pasa si su condición médica se deterioró y esta es la forma en que su mente enfrenta su trauma y muerte?

En este documento lo que me interesa mucho son los dibujos. No hay muchos pero los que tenemos son muy interesantes. El primero dibujo que vemos es en el primero capítulo, es la primera cosa en la parte superior de la página entonces es la primera pieza de información que tenemos para empezar a fundar nuestro propio comprensión del texto. el diseño es un hombre bien vestido en la azotea de un edificio con vistas a un campo con plantas. También hay una magnífica estrella fugaz en el cielo. Este me da la impresión de un campo calmo y una sociedad relativamente pacifica. Posteriormente nos damos cuenta de que este primer dibujo es una referencia al primer presagio y la “espiga de fuego” (pg 50). Los siguientes dibujos vienen al final del mismo capítulo. Estes, como el primero, se enfocan en los presagios que han visto sobre la llegada de los españoles. Estos dibujos nos dan una mayor comprensión de la cultura y la interpretación de los elementos y la naturaleza realizada por el pueblo. La naturaleza nos da signos de cuándo ocurrirán eventos importantes, el agua retrocede antes de un tsunami, el suelo tiembla antes de un volcán, las nubes parecen plumas unas 48 horas antes de que llueva. Si estos signos son útiles para nosotros hoy y se ha demostrado que funcionan hasta cierto punto, entonces, ¿qué hay para decir que estos “presagios” no eran la naturaleza advirtiendo a la gente del pueblo?

Cuando comencé a leer Popol Vuh, me di cuenta de que tiene un parecido con la historia de la creación del Génesis en la Biblia. No necesariamente los personajes sino la forma general de que no hay prácticamente nada, solo el cielo, p. 13, y luego el mundo está poblado por “el Creador” y “el Formador” p. 14. Surge la pregunta de ¿por qué las religiones desarrolladas en lados completamente opuestos del mundo tienen historias de creación relativamente similares? Por ejemplo, entre el cristianismo, el judaísmo y el islam, Abraham está presente en los textos religiosos de los tres. Además, Jesús está presente en el Corán. Es un profeta, pero no el profeta que es Mahoma. Más adelante se menciona una inundación, p. 23, producido por el Corazón del Cielo cuando no están contentos con los humanos hechos de madera que es muy parecido al diluvio en la Biblia. Hace pensar en cómo, a pesar de la distancia, idiomas distintos, etc., muchas culturas han producido historias de creación similares o arquitectura similar.

Los seres humanos necesitan una forma de comprender y explicar su entorno. Los egipcios tenían sus dioses y diosas, el Nilo se inundaba cuando rezaban y realizaban rituales y si no lo hacían, el Nilo no se inundaría y habría una mala cosecha. Los griegos explicaron que las estaciones cambiaban con Perséfone bajando al Inframundo para estar con Hades y por lo tanto todo murió y llegó el invierno, pero en la primavera se le permitió volver a la tierra y todo volvería a la vida. Todavía tenemos esa necesidad de entender nuestro mundo.