Projecto Final

Para nuestro proyecto final, Olga y yo decidimos hacer un podcast!

en este podcast, vamos a comparar dos textos que hemos tratado en este curso: “Historia de la monja alferez”, y “El periquillo sarniento”. En nuestra discusión de podcast, Olga y yo interpretaremos al personaje principal de cada texto, y nos haremos preguntas sobre pueblos indígenas, religión, geografía, etc. para ver hasta qué punto el poder colonial español ha influido en sus dos sociedades diferentes. Olga y yo asumiremos el papel de cada personaje para que, en lugar de discutir los textos desde la perspectiva de un lector, podamos tener una especie de conversación entre los autores, entendiendo las perspectivas a partir de las experiencias de los personajes. Planeamos tener discusiones significativas que puedan reunir las similitudes de cada texto, así como comparar y contrastar las experiencias de cada personaje en sus sociedades poscoloniales. Esta será una forma segura de unir diferentes temas de cada texto y ver cómo el colonialismo influye en los personajes de diferentes maneras. Para retratar a cada personaje lo suficiente, también tomaremos ejercicios del texto de un personaje para ser analizados por la perspectiva del otro personaje del otro texto.

En general, estamos muy emocionados de hacer este proyecto de podcast, ¡y nos aseguraremos de retratar a cada personaje con precisión y claridad!

 

Semana 13: Reflexión Final

En general, realmente he disfrutado de esta clase. Creo que mi mayor conclusión es que el poder y la religión fueron el aspecto más crítico de la colonización, y las interacciones con los pueblos indígenas (en la mayoría de las historias que hemos leído), han exacerbado cuán importante era ese poder y religión en este momento.

Creo que la lectura más memorable para mí fue Cabeza de Vaca, ya que su historia tenía una mezcla de aventura, así como interacciones interesantes con diferentes comunidades indígenas. Creo que sus observaciones en profundidad hicieron que fuera mucho más fácil entender lo que realmente estaba sucediendo durante este tiempo, la única pregunta es cuán veraces son sus palabras, o cualquiera de los textos de nuestros autores para el caso. Este fue otro tema importante que exploramos a lo largo de la clase, que es algo completamente diferente para mí que he aprendido. Creo que es realmente interesante cuestionar la autoridad y validez de su autor. No saber si puedes confiar en el texto que estás leyendo hace que sea mucho más difícil de entender, lo que definitivamente se demostró con Colón y nuestra lectura más reciente de Lizardi. Estos son dos textos completamente diferentes, desde el comienzo de la colonización en América Latina, hasta las secuelas de la misma en México, pero de cualquier manera, ninguno de los autores es completamente confiable, y pueden tener motivos ocultos (como exhibir poder y autoridad) para fabricar sus palabras.

Todavía no estoy seguro de en qué textos confiar y en qué no confiar, pero el texto en el que tengo más confianza es el de Las Casas, ya que estaba dispuesto a criticar a los “grandes y poderosos” colonizadores y socavar sus ideales religiosos, dando al poder y a la religión un significado diferente. Las Casas fue capaz de responsabilizar a los europeos por sus horribles acciones, y dio reconocimiento a los pueblos indígenas de una manera que ni siquiera vemos completamente en nuestros días modernos. Por lo tanto, definitivamente diría que este es mi texto favorito que proporciona la verdad más plausible, ¡pero quién sabe realmente!

En general, he aprendido mucho en esta clase, y definitivamente veré el colonialismo de una manera diferente que antes, especialmente después de leer el trabajo de diferentes exploradores, como Colón, en lugar de solo escuchar sobre ellos, que es básicamente la única forma en que estaba familiarizado con los exploradores antes.

Mis preguntas para todos ustedes son: ¿cuáles son los efectos de la colonización que vemos en Canadá, y cómo se relacionan (en parte o en su totalidad) con los textos que hemos leído en clase? Después de aprender sobre la colonización, si tuvieras la oportunidad de descolonizar nuestras instituciones, ¿lo harías?

Semana 12 – Lizardi parte 2

Al terminar esta lectura, creo que mi principal observación es que Periquillo es muy crítico con todo, desde su infancia hasta su vida adulta, ya que siempre tiene algo que criticar. En cualquier caso, en esta segunda mitad de mi lectura de este libro, el capítulo que realmente me llamó la atención fue el capítulo XIII. Me gusta cómo este capítulo comenzó con una especie de prefacio, donde el autor admite que no está orgulloso de esta próxima parte de su vida, donde describe su actividad criminal. Esto me parece un poco irónico ya que, hasta este punto, no parecía pensar que su vida fuera tan grande de todos modos, pero esta es la parte que cree que es REALMENTE mala.

Otra cosa que noté sobre este capítulo es que revela cuán manipulador y egoísta es nuestro narrador. Admite que está viviendo una vida hipócrita, ya que era un hombre bueno y religioso, pero solo actuó así para ganarse la confianza de su madre para que ella le diera dinero. Esto fue una locura para mí porque todos los demás anteriores que hemos leído valoran sinceramente a Dios y su religión, pero este autor usa la religión como una estratagema para su propio beneficio personal y financiero. Está claro que su educación (que se detalla en la primera parte del libro) es defectuosa, y lo lleva a ser inmoral y tortuoso. La cita de este capítulo, “El dinero en poder de un mozo inmoral y relajado es una espada en las manos de un loco furioso” es muy simbólica de su falta de cuidado por sus padres, especialmente su madre, que no ha hecho más que apoyarlo a lo largo de los años. Esta cita también presagia lo que está por venir, porque él usa todo este dinero y termina sin que le quede nada. No está claro si este es su mecanismo de supervivencia para la muerte de su padre, pero creo que su frívolo gasto de dinero es una gran encarnación de lo descuidado y terrible que es como persona. Lo único que me pregunto aquí es si nació tan manipulador y superficial, o si así es como la sociedad lo ha moldeado para ser.

Mi pregunta para todos ustedes es: ¿Qué papel juegan el dinero y la felicidad en esta sociedad mexicana? Además, ¿crees que la infancia de Periquillo es la razón por la que era una mala persona y se convirtió en un criminal? ¿Qué papel juegan los factores sociales en la personalidad de este personaje?

Semana 11 – De Lizardi

Lo primero que noté al leer los primeros capítulos fue cómo este libro tiene motivos completamente diferentes de los otros que hemos leído. En el primer capítulo, De Lizardi les dice a sus hijos (para quienes escribe este libro) que no quiere que compartan este diario con nadie, y básicamente enumera a cada tipo de persona a la que no le gustaría que se prestara este libro. Esta es una gran diferencia con las otras lecturas que hemos hecho hasta ahora porque los otros autores querían compartir sus viajes con el público. Creo que los otros autores que hemos leído sentían muy fuertemente sus opiniones, aunque fuera polémico, querían hacer historia con sus pensamientos y sentimientos con respecto a la colonización. En este caso, De Lizardi sabe que lo que tiene que decir es controvertido, y no quiere que se interprete de manera incorrecta, así que creo que tiene miedo de compartirlo con el mundo por esa razón.

Otra observación que hice al leer los primeros capítulos es que De Lizardi parece tener una animosidad significativa hacia los personajes femeninos que describe. Reflexiona negativamente sobre las nodrizas que lo criaron, describiéndolas de maneras terribles, y aconseja a sus hijos que no confíen en esta “clase de gentes”. También habla negativamente de sus maestros, y en general da la impresión de que es mejor y sobre todo de estas personas que son de clase baja. Parece que, cuanto más leo este libro, más veo cuán irrespetuoso es De Lizardi con las personas de autoridad, y cómo usa su camino de educación para ganar poder, que es el principal ideal que quiere en la vida. Sin embargo, parece que el sistema educativo es inconsistente, y no recibió una educación adecuada durante toda su infancia, por lo que probablemente les dice a sus hijos al comienzo de la novela que no cometan los mismos errores que él cometió …

En general, estoy interesado en ver cómo va el resto de la historia y, dado que se supone que este autor es más progresista en sus escritos, estoy interesado en ver si desarrolla sus relaciones para mejor a lo largo de la historia.

Mi pregunta para todos ustedes es: ¿Por qué crees que De Lizardi tiene esta falta de respeto a la autoridad? ¿Crees que se ve a sí mismo como un poder mayor que todos los demás que encuentra?

Semana 10 – Erauso

Cuando terminé de leer esta historia, inicialmente, me sorprendió ver cómo la religión cerró el círculo en esta historia. Sin embargo, después de volver a analizar la historia, tiene sentido para mí que vuelva a la religión, ya que adapta su personaje para mezclarse con todos los sectores de la sociedad. Al principio, Catalina está escapando del convento, y por lo tanto está escapando de su religión. Luego pasa por todo un viaje para encontrarse en la sociedad, que implica su transformación de mujer a hombre, y que la hace ajustarse a las ideas de violencia y los ideales del colonialismo, ya que gran parte de su violencia está dirigida a los pueblos indígenas, que están en el nivel inferior de la jerarquía social. Luego, cuando está en Roma, habla con la Santidad de Urbano VIII, quien acepta su sexualidad, virginidad y, lo más importante, la acepta como hombre. En este capítulo, vemos lo importante que fue para Catalina obtener el “stamp of approval” religioso, que le dio una vida mucho mejor, y que le permitió integrarse plenamente en su sociedad, además de la violencia y los sentimientos coloniales que contiene.

En general, Catalina pasa por una transformación completa, no solo con su identidad de género, sino también con su identidad religiosa, donde escapa de la religión y luego vuelve a ella.

Mi pregunta para ustedes es: Si Catalina fuera un hombre desde su nacimiento, ¿crees que habría aceptado y apreciado su religión desde el principio? ¿Cuál es el significado de género de la religión?

Semana 9 – Erauso

Mi primera impresión de este texto es que no tiene correlación con los encuentros coloniales, sino que se centra en la sociedad en España misma, y cómo la religión tiene un efecto en la sociedad. Creo que la historia de Catalina expresa las normas sociales que rodean las normas y estereotipos de género, ya que Catalina pasa de una niña a un niño, y es capaz de convencer a todos de que en realidad es un niño. El género de Catalina es un aspecto de la historia que me confunde, ya que no estoy seguro de si Catalina se transformó en un niño en términos de su autoexpresión, o si fue solo una forma de escapar del convento sin ser reconocida.

De cualquier manera, realmente disfruté viendo el poder que Catalina ganaría a lo largo de la historia después de que lograra escapar del convento. Ella va en contra de las normas de género de ser una mujer tranquila, gentil e inocente al ser un hombre desafiante, fuerte y masculino que crea su propio destino y que lucha por sí mismo. El poder que gana Catalina es un logro significativo, pero, dicho esto, sigo pensando que tuvo una especie de privilegio que le permitió salirse con la suya en la transición a un hombre. Por ejemplo, en el capítulo 10, cuando Catalina es arrestada y acusada de apuñalar a alguien, iba a ser atormentada como una especie de castigo.

“Yo negué totalmente saber del caso; luego pasó a mandarme desnudar y poner en el potro; entró un procurador, alegando ser yo vizcaíno y no haber lugar, por tanto, a darme tormento, por razón de privilegio.” En este momento, le habrían quitado la ropa, lo que la habría expuesto por ser biológicamente femenina, y la parte en esta cita que discute su privilegio es lo que finalmente la salvó de ser identificada como Catherine. Por lo tanto, creo que las acciones y experiencias de Catalina son revolucionarias, pero es importante reconocer ciertos privilegios que podrían haberla ayudado en su viaje. Este tipo de privilegio no es uno que hayamos visto en textos anteriores, pero creo que en el caso de los pueblos indígenas, no hubo ningún privilegio para ayudarlos por su derecho a las tierras.

En general, estoy disfrutando la historia de la transformación de género de Catalina, y estoy emocionada de leer el resto del texto para ver qué sucede a continuación.

Mi pregunta para todos ustedes es, ¿creen que romper el molde social y ser rebelde es algo que los pueblos Indígenas de América Latina podrían haber logrado, o es el caso de la libertad de Catalina el único alcanzable?

Semana 8 – Relfección

Después de leer sobre las diferentes perspectivas de la colonización a través de las experiencias de los exploradores españoles, los aspectos religiosos reflejados por Las Casas y el impacto de la colonización en los pueblos indígenas a través de los libros de Garcilasco de la Vega, siento que tengo una idea completamente nueva de cómo fue la colonización en América Latina.

Siento que Colón y sus aventuras son típicamente considerados como los más reconocibles y famosos a lo largo de la historia. Sin embargo, encontré que sus escritos eran los menos descriptivos y los menos interesantes de los otros exploradores. En contraste, realmente disfruté el texto de Cabeza de Vaca porque escribió con mucho más detalle sobre sus diferentes encuentros dentro de las Américas, y las diferentes tragedias y victorias que tuvo en sus aventuras, lo que finalmente hizo que su perspectiva fuera mucho más agradable de leer.

Creo que la lectura que más disfruté vino de Bartolomé de Las Casas, porque esta lectura dio un punto de vista mucho más claro de la influencia de la religión en la colonización en América Latina. Además, esta lectura fue una de las primeras veces que un español de ese período de tiempo pudo criticar el proceso de colonización. Las Casas asumió la responsabilidad sobre el maltrato de los pueblos indígenas, y se sintió decepcionado por la forma en que los cristianos forzaron la religión sobre los pueblos indígenas, lo que pensé que era una declaración muy progresista y audaz para hacer acerca de esta llamada conquista “revolucionaria” para España.

Por último, la lectura de Garcilaso de la Vega dio otra nueva perspectiva sobre el tema de la colonización ya que es un mestizaje, y fue capaz de llevar el punto de vista de los pueblos indígenas al discurso del colonialismo. Leer sobre la historia de los incas fue revelador en términos de cómo era la civilización antes y después de la conquista española. Esta fue una narración muy interesante de leer, y creo que sería beneficioso para todos nosotros adoptar esta idea de múltiples perspectivas sobre el colonialismo en lugar de simplemente recordar el nombre de Cristóbal Colón.

En general, la mezcla de diferentes opiniones y perspectivas con respecto al colonialismo durante la era colonial ha sido muy diferente para mí, y me ha hecho pensar mucho sobre las diferentes formas en que se podrían retratar los momentos de la historia. ¡Estoy deseando explorar más textos en la próxima mitad del curso!

Mi pregunta para todos ustedes es: ¿Creen que alguno de estos escritores tiene más o menos razón sobre los eventos reales que ocurrieron en la era de la colonización? ¿Sientes que los textos de estos autores son “creíbles”?

Semana 7 – Garcilaso de la Vega parte 2

Al leer los libros ocho y nueve de Comentarios Reales de los Incas, encontré estos capítulos un poco más emocionantes en términos de la búsqueda de la aventura. Estos dos capítulos realmente muestran el desarrollo del imperio Incaico, y dan mucho más detalle sobre los procesos de expansión de la tierra, las reglas, y la realeza Inca.

La conquista de Quillacenca fue realmente interesante para mí porque los Incas pensaban que los habitantes de esta región eran bárbaros, principalmente por su falta de religión/adoración, y eran ineducados. Me pareció que esta descripción en el texto era realmente irónica porque así es exactamente como los colonizadores Españoles pensaban de los Indios en América Latina. Creo que esto muestra un fuerte paralelismo con los ideales de la colonización, y me pregunto si la tendencia a colonizar y asimilar diferentes naciones forma parte de nuestra naturaleza humana más que de una práctica estrictamente Europea.

Otra cosa que me resaltó en el texto es el hecho de que la familia real Inca encontró completamente normal tener matrimonios incestuosos. Asumo que hicieron esto para mantener el estatus real prominente por generaciones, pero la manera en que fue descrita de manera tan casual era absurda para mí.

El Libro Nueve, que describe el gobierno de Huayna Capac era muy perspicaz a cómo se comportaba como gobernante. Personalmente, pensé que su padre era un gobernante mucho más noble, y Huayna Capac parecía bastante arrogante a lo largo del capítulo nueve, especialmente en el capítulo X, donde describió su poder y realeza como el de un rey divino, pensando que es igual al poder de Dios.

En general, ambos libros me proporcionaron información mucho más interesante sobre la familia real Inca, y las conquistas que hicieron para adquirir más regiones. Realmente disfruté leyendo estos libros, ya que encontré el libro ocho para relacionarse estrechamente con los encuentros coloniales de otros exploradores que hemos leído, como Colón y Cabeza de Vaca.

Mi pregunta para todos ustedes es: ¿Creen que el imperio inca y la adquisición de las diferentes regiones por parte de la familia real inca pueden entenderse como una forma de colonialismo?

Semana 6 – Comentarios Reales de los Incas

¡Encontré que esta lectura es muy diferente del resto, ya que podemos leer sobre el colonialismo desde la perspectiva de un mestizo! Realmente disfruté cómo el autor explicó no solo el imperio Inca, sino las diferencias entre las pronunciaciones, la ortografía y el alfabeto de la lengua Quechua Inca. Puesto que se trata de un texto un poco más largo en comparación con otros textos que hemos leído, hubo muchos que me han destacado. Pero creo que, lo que más me ha destacado, fue el segundo capítulo del segundo libro, donde Garcilaso de la Vega trata en detalle sobre la religión / el dios de los Incas.

En este capítulo, Garcilaso de la Vega explica el significado del sol, y el dios que llaman “Pachacámac”, que significa ‘el que da ánima al mundo universo’. Cuando estaba leyendo acerca de esto, pensé en lo diferente que es la ideología de dios para los Incas en comparación con los europeos, aunque ambos grupos mantienen sus creencias de dios a un alto estándar. Además, también encontré que, en este capítulo, Garcilaso de la Vega parecía relacionarse más estrechamente con los ideales Indios que los Europeos, diferenciándose de los ‘Españoles Cristianos’ y sintiéndose más conectado con los indios:

“Los indios no saben de suyo o no osan dar la relación de estas cosas con la propia significación y declaración de los vocablos, viendo que los cristianos españoles las abominan todas por cosas del demonio, y los españoles tampoco advierten en pedir la noticia de ellas con llaneza, antes las confirman por cosas diabólicas como las imaginan. Y también lo causa el no saber de fundamento la lengua general de los Incas para entender la propia significación de las semejantes dicciones.” (Libre segundo, pg. 47).

En esta cita, Garcilaso de la Vega explica la clara barrera del idioma entre el quechua del Inca y el español, donde los cristianos españoles no pueden comprender el idioma quechua lo suficientemente bien como para comprender el significado de su religión y sus tradiciones, Tampoco muestran realmente interés en aprender acerca de ello, porque los cristianos españoles consideran que los ideales de religión y de dios de los incas no sólo son falsos, sino que son obra del diablo, lo que obviamente detestaban.

En general, este texto ha sido muy perspicaz en la perspectiva de un individuo que es tanto europeo como indígena, lo que nos proporciona más contexto que el punto de vista europeo, en el que hemos estado centrándonos principalmente hasta ahora.

Mi pregunta a todos ustedes es: ¿Creen ustedes que, si los cristianos españoles entendieran mejor el idioma quechua, aceptarían más las tradiciones y creencias religiosas de los incas?

Semana 5 – Las Casas

En estos extractos de “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” finalmente vemos a un Europeo admitiendo el maltrato de los Indígenas de las Américas. Esta perspectiva sobre el período de colonización me pareció particularmente interesante, ya que Las Casas no era sólo cristiano, sino sacerdote. En lugar de alabar a los Cristianos que encontraron a los indígenas y trataron de convertirlos al Cristianismo, argumenta en este texto que eran tiranos, y estaban disminuyendo las almas de los Indios que habitaban las ahora islas Españolas. Creo que este texto era una manera para que Las Casas se dirigiera a los Cristianos por su maltrato a los Indígenas, pero también para separarlos de los valores reales de la Cristiandad, ya que todavía se consideraba Cristiano, pero criticó a los Cristianos que colonizaban las Américas como malos Cristianos. Me pareció interesante cómo Las Casas describía todas las faltas de los Cristianos detallando las masacres que ocurrieron en cada una de las islas a las que fueron los Cristianos. Esto se sentía similar al texto de Cabeza de Vaca donde él quería dar detalles de todos los diferentes tipos de tribus Indias que él encontró, en vez de generalizarlos a todos en la categoría de Indios. De manera similar, aquí Las Casas quiere explicar con precisión la brutalidad que ocurrieron en cada una de las islas por separado, para dar una cuenta más profunda de cómo los Cristianos afectaron a todos los diferentes Indios que habían conocido.

La parte del texto que más me llamó la atención fue en el primer párrafo de la página 5, donde Las Casas describe el abuso que sufrieron los Indios de la isla Española. Esto pintó un cuadro muy vívido para mí, y se sentía como la cuenta más real del período de la colonización, especialmente cuando comparado a Colón y Cabeza de Vaca, que pensaron que estaban haciendo lo correcto durante sus viajes.

En general, aunque es gráfico, realmente disfruté leyendo esta perspectiva diferente sobre el período de colonización, y creo que es noble que, como cristiano, Las Casas fuera capaz de responsabilizar a esos otros cristianos por sus faltas.

Mis preguntas para todos ustedes son: ¿Creen que Las Casas aprobaría el progreso realizado con los esfuerzos modernos por el reconocimiento y la reconciliación con los pueblos indígenas? Además, de los tres textos de Colón, Cabeza de Vaca y Las Casas, ¿cuál crees que es el más exacto históricamente y por qué?