{"id":47,"date":"2012-09-05T19:48:44","date_gmt":"2012-09-06T02:48:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/?p=47"},"modified":"2017-07-04T07:10:07","modified_gmt":"2017-07-04T14:10:07","slug":"semaine-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/2012\/09\/semaine-1\/","title":{"rendered":"Notes de cours 1"},"content":{"rendered":"<p>\u2192Pr\u00e9-cours: Introduction au cours et survol<\/p>\n<p><!--more--><br \/>\n1. Pr\u00e9sentation du cours : le syllabus, emploi du temps, etc.<\/p>\n<p>2. Les d\u00e9buts de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise, dans des grottes au sud de la France : <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grotte_du_Pech_Merle\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pech Merle<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grotte_de_Niaux\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Niaux<\/a>, <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grotte_de_Lascaux\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lascaux<\/a>\u00a0(dates: il y a\u00a0<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Magdal\u00e9nien\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">16,000<\/a>&#8211;<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gravettien\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">25,000<\/a>\u00a0ans) et&#8211;d\u00e9couverte r\u00e9cente (1994)&#8211;<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grotte_Chauvet\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">la Grotte Chauvet<\/a>\u00a0(-32,000).<\/p>\n<p>Note: les liens dans ce billet\/poste vont vers la Wikip\u00e9dia (sauf dans la section qui suit, o\u00f9 ils vont aux dictionnaires en ligne).<\/p>\n<h3>LES GRANDES QUESTIONS DU COURS :<br \/>\nINTRODUCTION \u00c0 L&rsquo;INTRODUCTION \u00c0 LA LITT\u00c9RATURE FRAN\u00c7AISE AVANT 1700 ET \u00c0 L&rsquo;ANALYSE TEXTUELLE<\/h3>\n<p>QU&rsquo;EST-CE QUE LA LITT\u00c9RATURE?<br \/>\nhistoire<br \/>\n\u00e9crite<br \/>\nhistoire \u00e9crite<br \/>\n? + l&rsquo;\u00e9criture de l&rsquo;histoire ??<br \/>\nensemble d&rsquo;ouvrages<br \/>\nactivit\u00e9 humaine<br \/>\nlitt &gt; lettre, littera<br \/>\nLIRE<br \/>\nle lectorat, le public<br \/>\norale aussi: jou\u00e9e, performance, + discussion, conversation, analyse, interpr\u00e9tation apr\u00e8s<br \/>\nint\u00e9grer la critique = \u00e9tape post-litt.<br \/>\n+ la composition = \u00e9tape pr\u00e9-litt.<\/p>\n<p>Voir aussi: Sartre, Barthes, Foucault ; et d&rsquo;autres questions: \u00ab\u00a0qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;un auteur? l&rsquo;auteur est-il mort? la litt\u00e9rature est-elle morte?\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>ET LA LITT. FRANCAISE, C&rsquo;EST QUOI?<br \/>\nen France: ce qui est en 2012 (ou \u00e0 une autre date, \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de la composition) la France<br \/>\nen fran\u00e7ais: \u00e9crite en langue fran\u00e7aise: en territoire francophone, y compris francophone \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de la composition (ex. l&rsquo;Angleterre au 12e s.)<br \/>\nautres aspects fran\u00e7ais: identit\u00e9, culture, ton, style (le \u00ab\u00a0chic\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je ne sais quoi\u00a0\u00bb, et au 19e spleen, dandy, fl\u00e2neur&#8230;)<\/p>\n<p>ET CE \u00ab\u00a0EARLY\u00a0\u00bb?<br \/>\navant 1700; pr\u00e9-moderne<br \/>\nles probl\u00e8mes de la p\u00e9riodisation<\/p>\n<p>ET UN TEXTE?<br \/>\nmots<br \/>\n\u00e9crits\/inscrits<br \/>\norganis\u00e9s<br \/>\nsur une surface solide vs. virtuel<br \/>\net les \u00ab\u00a0textes\u00a0\u00bb non-mat\u00e9riels, immat\u00e9riels?<br \/>\nrappel philologique: \u00ab\u00a0texte\u00a0\u00bb = \u00ab\u00a0tiss\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0un tissu\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>ET L&rsquo;ANALYSE?<\/p>\n<p>essayer de comprendre<br \/>\ncomprendre en d\u00e9composant un objet en ses parties<\/p>\n<p>ET L&rsquo;ANALYSE TEXTUELLE?<\/p>\n<p>m\u00eame chose, mais quelques diff\u00e9rences dans l&rsquo;objet \u00e0 \u00e9tudier + ajour de certains outils sp\u00e9cifiques \u00e0 la litt\u00e9rature (mais dont certains se pr\u00eatent aussi \u00e0 l&rsquo;utilisation dans d&rsquo;autres domaines; et les outils \/ m\u00e9thodes d&rsquo;autres domaines peuvent aussi bien enrichir l&rsquo;analyse litt\u00e9raire)<\/p>\n<p>trouver \/ retrouver le sens<br \/>\nr\u00e9soudre un \u00e9nigme, un puzzle<br \/>\nlire entre les lignes, la chasse aux sens cach\u00e9s<\/p>\n<p>r\u00e9pondre aux questions de base: ce texte, que fait-il? comment? pourquoi, quel est\/sont (ou pourrait\/aient \u00eatre) son but\/s?<\/p>\n<p>l&rsquo;\u00e9tape \u00ab\u00a0et puis? et alors?\u00a0\u00bb: la r\u00e9flexion, l&rsquo;interpr\u00e9tation<\/p>\n<p>R\u00e9ponses\u2026 ou encore des questions\u2026<br \/>\nCette introduction au cours via l&rsquo;analyse de son titre = une introduction \u00e0 l&rsquo;analyse textuelle ; on y reviendra plus tard, en parlant de la technique\/m\u00e9thodologie de la dissertation litt\u00e9raire.<\/p>\n<p>Une premi\u00e8re d\u00e9finition de base:<\/p>\n<blockquote><p>D\u00e9finition du mot :<br \/>\nlitt\u00e9rature<\/p>\n<p>Nom f\u00e9minin singulier<br \/>\nensembles des \u0153uvres \u00e9crites ou orales, consid\u00e9r\u00e9es du point de vue de la forme et del&rsquo;expression<br \/>\nensemble des \u0153uvres \u00e9crites concernant un domaine pr\u00e9cis<br \/>\nactivit\u00e9 de l&rsquo;homme de lettres<br \/>\nce qui est d\u00e9crit dans les \u0153uvres litt\u00e9raires, compar\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n<p>Pour des r\u00e9ponses suppl\u00e9mentaires:<\/p>\n<ul>\n<li>Les grands dictionnaires en ligne,\u00a0<em>via\u00a0<\/em>la Biblioth\u00e8que de UBC:\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/resources.library.ubc.ca\/1792\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Le Grand Robert en ligne\u00a0<\/em><\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/artfl-project.uchicago.edu\/ARTFL.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ARTFL (American and French Research on the Treasury of the French Language)<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Les grands dictionnaires\u00a0 en ligne pour le fran\u00e7ais des 12e &#8211; 17e s., et l&rsquo;histoire de la langue:\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/artfl-project.uchicago.edu\/ARTFL.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ARTFL (American and French Research on the Treasury of the French Language)<\/a><\/li>\n<li>pour l\u2019ancien et le moyen fran\u00e7ais (et jusqu\u2019au 17e):\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lexilogos.com\/francais_dictionnaire_ancien.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LEXILOGOS<\/a><\/li>\n<li>pour le fran\u00e7ais du 17e:\u00a0<a href=\"http:\/\/artfl-project.uchicago.edu\/content\/dictionnaires-dautrefois\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ARTFL, page \u201cdictionnaires d\u2019autrefois\u201d<\/a>, pour chercher des mots dans Jean Nicot,\u00a0<em>Thresor de la langue fran\u00e7aise<\/em>\u00a0(1606) et le<em> Dictionnaire de L\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/em>\u00a0(y compris la 1e \u00e9dition de 1694)<\/li>\n<li>et aussi:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.academie-francaise.fr\/dictionnaire\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Le Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/a><\/li>\n<li>ressources suppl\u00e9mentaires pour le fran\u00e7ais (entr&rsquo;autres) avant 1700 <a href=\"http:\/\/metametamedieval.wordpress.com\/2012\/03\/11\/early-romance-studies\/#lit\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">c\/o Meta-meta-medieval<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren320\/2009\/09\/etextes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Dictionnaires &amp; textes en ligne<\/a><\/li>\n<li>+\u00a0<a href=\"http:\/\/www.wordreference.com\/fren\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">wordreference.com<\/a>\u00a0et ses fora<\/li>\n<li>+\u00a0<a href=\"http:\/\/www.synonymes.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">synonymes.com<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\">oOo<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">NOTES SUPPL\u00c9MENTAIRES<\/p>\n<p>On reviendra sur les id\u00e9es ci-dessous plusieurs fois au cours du semestre&#8230;<\/p>\n<p>\u00c0 propos de la grotte Chauvet : vid\u00e9o (bande annonce sur YouTube):<\/p>\n<div style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oZFP5HfJPTY\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cave of Forgotten Dreams<\/a>\u00a0(Werner Herzog, 2010)<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\">\n<div id=\"attachment_52\" style=\"width: 359px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/grotte.couleurs-de-france.fr\/chauvet_images.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-52\" class=\"size-full wp-image-52 \" title=\"Chauvet main\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.34.37-PM.png\" alt=\"\" width=\"349\" height=\"265\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.34.37-PM.png 349w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.34.37-PM-300x227.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 349px) 100vw, 349px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-52\" class=\"wp-caption-text\">Grotte Chauvet: empreinte de main<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_53\" style=\"width: 212px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.ac-grenoble.fr\/ageron\/spip.php?article61\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-53\" class=\"size-full wp-image-53 \" title=\"Chauvet mains\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.35.14-PM.png\" alt=\"\" width=\"202\" height=\"128\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-53\" class=\"wp-caption-text\">Grotte Chauvet: empreintes de mains<\/p><\/div>\n<p><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pech_Merle\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-55 \" title=\"pech merle\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.44.14-PM.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"418\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.44.14-PM.png 300w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.44.14-PM-215x300.png 215w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.quercy.net\/pechmerle\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-56 \" title=\"Pech Merle\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-12.44.50-PM.png\" alt=\"\" width=\"297\" height=\"197\" \/><\/a><\/p>\n<div id=\"attachment_50\" style=\"width: 487px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.google.com\/search?tbm=isch&amp;hl=en&amp;source=hp&amp;biw=1663&amp;bih=867&amp;q=lascaux&amp;gbv=2&amp;oq=lascaux&amp;aq=f&amp;aqi=g10&amp;aql=&amp;gs_sm=e&amp;gs_upl=1700l2975l0l3294l7l5l0l1l1l0l194l403l2.2l4l0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-50\" class=\"size-full wp-image-50 \" title=\"lascaux\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-11.58.39-AM.png\" alt=\"\" width=\"477\" height=\"211\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-11.58.39-AM.png 1418w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-11.58.39-AM-300x133.png 300w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-14-at-11.58.39-AM-1024x454.png 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 477px) 100vw, 477px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-50\" class=\"wp-caption-text\">Grottes de Lascaux (images sur Google)<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: left;\">3. \u00c9l\u00e9ments \u00e0 noter, \u00e0 partir du film et des images:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: left;\">la litt\u00e9rature fran\u00e7aise s&rsquo;ins\u00e8re dans une <strong>continuit\u00e9 <\/strong>historique, g\u00e9ographique, et humaine: des d\u00e9buts pr\u00e9-litt\u00e9raires fort anciennes, des traditions artistiques qui d\u00e9passent les fronti\u00e8res linguistiques et politiques (voir:<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cat\u00e9gorie:Grotte_orn\u00e9e\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> liste de grottes orn\u00e9es<\/a>)<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">les rhythmes naturels humains qui se retrouvent \u00e0 la source de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine: <strong>le battement du c\u0153ur, le souffle\/la respiration, le pas<\/strong>. \u00c0 la source de la po\u00e9sie.<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">le souffle \u2192 voir aussi: l&rsquo;utilisation tr\u00e8s ancienne d&rsquo;instruments \u00e0 vent (la fl\u00fbte de <a title=\"Gei\u00dfenkl\u00f6sterle\" href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Gei%C3%9Fenkl%C3%B6sterle\">Gei\u00dfenkl\u00f6sterle<\/a>, -43,000). Voir aussi (en anglais) <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Paleolithic_flutes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les fl\u00fbtes pal\u00e9olithiques<\/a>, <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Prehistoric_music\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">la musique pr\u00e9historique<\/a>, et <a href=\"http:\/\/www.bbc.co.uk\/news\/science-environment-18196349\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cette nouvelle de la BBC, du 26 mai 2012<\/a>)<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.bbc.co.uk\/news\/science-environment-18196349\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-438\" title=\"fl\u00fbte ancienne\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2012\/09\/Screen-Shot-2012-10-05-at-10.02.27-AM-139x300.png\" alt=\"\" width=\"139\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2012\/09\/Screen-Shot-2012-10-05-at-10.02.27-AM-139x300.png 139w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2012\/09\/Screen-Shot-2012-10-05-at-10.02.27-AM.png 224w\" sizes=\"auto, (max-width: 139px) 100vw, 139px\" \/><\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">l&rsquo;histoire, la <strong>narration<\/strong>, la trame narrative (Lascaux: les sc\u00e8nes de chasse)<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">les essais de faire l&rsquo;impossible: de repr\u00e9senter le mouvement, les dimensions (3D, 4D avec le temps), et de fixer cette multiplicit\u00e9 dans une seule prise: la chasse, le gallop (Lascaux)<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\"><strong>le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb humain et le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb po\u00e9tique<\/strong> (= une empreinte de main): se d\u00e9finir, se rassurer de son existence, et \u00e9ventuellement achever l&rsquo;immortalit\u00e9. La relation entre le moi individuel et son groupe social et historique: l&rsquo;identit\u00e9 culturelle (= les empreintes de mains multiples). On a parl\u00e9 un peu des Grands Auteurs Immortels, de ce qui constitue un \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0grande litt\u00e9rature\u00a0\u00bb&#8230; quelque chose qui peut d&rsquo;ailleurs changer&#8230;<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">les refuges: ces grottes comme refuges \/ asiles (<em>safe haven<\/em>)\u00a0pendant l&rsquo;\u00e8re glaciaire&#8211;<strong>la litt\u00e9rature comme \u00ab\u00a0refuge\u00a0\u00bb et consolation<\/strong><\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">introduction d&rsquo;une des Grandes Questions qui nous hanteront pendant ce semestre: qu&rsquo;est-ce que la litt\u00e9rature? Une approche (entr&rsquo;autres):\n<ul style=\"text-align: left;\">\n<li><em>tout est litt\u00e9rature<\/em>: tout \u0153uvre expressif humain, des peintures dans les cavernes jusqu&rsquo;au cin\u00e9ma (<em>Cave of Forgotten Dreams <\/em>en \u00e9tant un bon exemple des deux), ainsi que la t\u00e9l\u00e9vision et les jeux d&rsquo;ordinateur.<\/li>\n<li><em>tout ce qui est lisible peut \u00eatre litt\u00e9raire<\/em>: l&rsquo;important, ce n&rsquo;est pas <em>le fait d&rsquo;\u00eatre \u00e9crit <\/em>mais <em>le fait d&rsquo;\u00eatre lu<\/em>: et tout \u00ab\u00a0texte\u00a0\u00bb s&rsquo;ouvre \u00e0 l&rsquo;interpr\u00e9tation.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">li\u00e9 aux rhythmes naturels humains, au \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb expressif, et au refuge\/\u00e0 la consolation: la voix et la musique vocale.\n<ul>\n<li style=\"text-align: left;\">le <strong>chant<\/strong> (<em>song<\/em>),<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\"><strong>l&rsquo;incantation<\/strong> (<em>chanting<\/em>\u00a0et la cantillation, le <em>plain-chant<\/em>, le chant gr\u00e9gorien)&#8211;utilis\u00e9 surtout en racontant des histoires&#8211;<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\"><strong>l&rsquo;enchantement<\/strong>: la magie, le merveilleux, la f\u00e9erie, le fantastique&#8230; tout ce qui vous transporte dans un monde <strong>imaginaire<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2192Pr\u00e9-cours: Introduction au cours et survol<\/p>\n","protected":false},"author":1097,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[337214],"tags":[],"class_list":["post-47","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-moyen-age","et-no-image","et-bg-layout-dark","et-white-bg"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1097"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":597,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47\/revisions\/597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}