{"id":64,"date":"2012-09-07T11:30:44","date_gmt":"2012-09-07T18:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/?p=64"},"modified":"2017-07-04T07:09:31","modified_gmt":"2017-07-04T14:09:31","slug":"semaine-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/2012\/09\/semaine-2\/","title":{"rendered":"Notes de cours 2"},"content":{"rendered":"<p>\u2192 Introduction au monde m\u00e9di\u00e9val et au monde de Marie de France <em>via<\/em> \u00ab\u00a0Lanval\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>\u2192 Lecture \u00e0 faire : Marie de France,<em> Le Lai de Lanval <\/em>: JUSTE l&rsquo;histoire de <em>Lanval<\/em>, la version en fran\u00e7ais moderne sur les pages de droite. Je ferai r\u00e9f\u00e9rence au texte dans le cours de mercredi, et on travaillera dessus de fa\u00e7on intensive vendredi.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Vous aurez ce genre de notes de cours&#8212;dans un nouveau billet&#8212;chaque semaine. Il y aura toujours du mat\u00e9riel de base (surtout du vocabulaire et des id\u00e9es), ainsi que des notes suppl\u00e9mentaires contextuelles.<\/p>\n<p>Une chose \u00e0 souligner : comme c&rsquo;est un cours d&rsquo;analyse textuelle, vous n&rsquo;\u00eates ABSOLUMENT PAS DU TOUT cens\u00e9s apprendre tout le mat\u00e9riel historique que je vous donnerai : je vous le donne afin qu&rsquo;il vous sert de support contextuel, au cas o\u00f9 cela vous aide dans la compr\u00e9hension de ces textes qui peuvent para\u00eetre \u00e9tranges&#8211;c&rsquo;est tout !<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">oOo<\/p>\n<p>Mouvement du cours: en \u00ab\u00a0zoom\u00a0\u00bb&#8211;partant du panoramique, allant vers le gros plan, les d\u00e9tails pr\u00e9cis et minutieux, \u00e0 la loupe.<\/p>\n<p>Dans le travail d&rsquo;analyse textuelle cette semaine:<\/p>\n<ul>\n<li>la forme: typologie (prose\/vers, genres litt\u00e9raires) &#8211; les mots, le lexique (l&rsquo;analyse lexicale, les champs lexicaux) &#8211; la grammaire, la syntaxe &#8211; les effets \u00ab\u00a0litt\u00e9raires\u00a0\u00bb et la po\u00e9tique<\/li>\n<li>le fonds: le contenu &#8211; le sens, la s\u00e9mantique &#8211; les effets \u00ab\u00a0litt\u00e9raires\u00a0\u00bb et la rh\u00e9torique<\/li>\n<li><a href=\"#crit\">les niveaux d&rsquo;analyse, la cour de justice, et la critique litt\u00e9raire<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>I. L&rsquo;ESSENTIEL \u00c0 RETENIR :<\/p>\n<ul>\n<li>\u00e0 quoi \u00e7a ressemble, un texte m\u00e9di\u00e9val?\n<ul>\n<li>les manuscrits<\/li>\n<li>une litt\u00e9rature multiple: en versions multiples, pr\u00e9serv\u00e9e et transmise par des manuscrits qui diff\u00e8rent; une litt\u00e9rature \u00e9crite et orale;\u00a0<em>des\u00a0<\/em>litt\u00e9ratures\u00a0<em>au pluriel<\/em>, \u00e0 public multiples, m\u00e9langeant les sources et le mat\u00e9riel (on en reparlera en utilisant le cas sp\u00e9cifique de <em>Lanval<\/em>)<\/li>\n<li>une litt\u00e9rature surtout orale, jou\u00e9e, transmise par la performance, et interactive: qu&rsquo;on \u00e9coute, qu&rsquo;on discute, et o\u00f9 le travail d&rsquo;analyse, d&rsquo;interpr\u00e9tation, et de commentaire sont tr\u00e8s importants<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>pendant ce cours, vous avez v\u00e9cu \/ surv\u00e9cu \u00e0 une performance sur le vif = un cours magistral comme \u00ab\u00a0method medievalism\u00a0\u00bb (= comme le \u00ab\u00a0method acting\u00a0\u00bb)<\/li>\n<\/ul>\n<p>VOCABULAIRE, CONCEPTS<\/p>\n<p>(qui pourraient vous \u00eatre utils dans vos travaux \u00e9crits)<\/p>\n<ul>\n<li>introduction et survol de la <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Litt%C3%A9rature_m%C3%A9di%C3%A9vale_fran%C3%A7aise\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale fran\u00e7aise<\/a><\/li>\n<li>c&rsquo;est quoi cette litt\u00e9rature ?<br \/>\n&#8212;images de manuscrits &#8211; le <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Manuscrit\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">manuscrit<\/a>, le codex, le \u00ab\u00a0livre\u00a0\u00bb, l&rsquo;anthologie, la compilation, le parchemin (vs. le papier, le tissu), le palimseste &#8211; raret\u00e9 et co\u00fbt des livres &#8211; instabilit\u00e9 du texte: copies, variantes, versions diff\u00e9rentes<br \/>\n&#8212;<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Forme_litt%C3%A9raire\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">formes et genres<\/a> &#8211; continuit\u00e9s (ex. le comique, le burlesque) et modes (ex. le r\u00e9cit, la narration) &#8211; go\u00fbts de l&rsquo;\u00e9poque (\u00ab\u00a0plus \u00e7a change, plus \u00e7a reste la m\u00eame chose\u00a0\u00bb ?) &#8211; buts et intentions multiples \u00e0 cause d&rsquo;un public divers, multiple, m\u00e9lang\u00e9 &#8211; m\u00e9lange de formes litt\u00e9raires<br \/>\n&#8212;les d\u00e9veloppements et l&rsquo;exp\u00e9rimentation : surtout l&rsquo;id\u00e9e&#8211;r\u00e9volutionnaire \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque&#8211;d&rsquo;une litt\u00e9rature en langue vernaculaire (= parl\u00e9e, du peuple), ses liens \u00e0 une culture francophone, et les liens entre langue, culture, et identit\u00e9 en Europe m\u00e9di\u00e9vale (du moins comme outil politique ; soulignons que ce n&rsquo;est pas forc\u00e9ment le cas pour la vie de tous les jours, et soulignons aussi l&rsquo;importance d&rsquo;autres aspects culturels et d&rsquo;identit\u00e9 trans-nationales tels le latin, la foi religieuse, les liens de parent\u00e9)<\/li>\n<li>outils d&rsquo;analyse litt\u00e9raire (on y reviendra): les vers\/la prose &#8211; la narration &#8211; les deux sens du mot \u00ab\u00a0histoire\u00a0\u00bb &#8211; la trame narrative &#8211; le personnage &#8211; le po\u00e8te, la voix narrative, l&rsquo;auteur, l&rsquo;\u00e9crivain &#8211; la description &#8211; l&rsquo;action &#8211; le discous (direct, indirect, rapport\u00e9) &#8211; la focalisation et le point de vue &#8211; le sous-texte, les sous-entendus, les couches de lecture et de sens &#8211; l&rsquo;intention<\/li>\n<li>les genres (on y reviendra): la po\u00e9sie lyrique &#8211; la chanson &#8211; le lai &#8211; le conte, le dit, le r\u00e9cit &#8211; la nouvelle &#8211; la fable &#8211; le fabliau &#8211; le roman (en vers, en prose) &#8211; l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e &#8211; l&rsquo;histoire, l&rsquo;historiographie, les vies des saints (= hagiographie), les ouvragres didactiques (ex. miroirs de princes), les trait\u00e9s, les encyclop\u00e9dies et autres textes \u00ab\u00a0moins litt\u00e9raires\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>une litt\u00e9rature \u00ab\u00a0litt\u00e9raire\u00a0\u00bb et \u00e9crite &#8211; et non-\u00e9crite &#8211; et les deux : la litt\u00e9rature orale,\u00a0 l&rsquo;orature litt\u00e9raire, et l&rsquo;orature purement oral; l&rsquo;appr\u00e9ciation et la r\u00e9ception = lecture priv\u00e9e (peu), lecture en groupe, lecture \u00e0 haute voix, r\u00e9citation, performance bas\u00e9e sur \/ inspir\u00e9e d&rsquo;une version \u00e9crite. M\u00e9lange de l&rsquo;\u00e9crit et de l&rsquo;oral dans la composition d&rsquo;un texte, sa transmission, et sa lecture. Peu de gens sont lettr\u00e9s; et surtout peu de nobles (une des raisons pour la pr\u00e9sence d&rsquo;<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Enluminure\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">enluminures<\/a> dans beaucoup de manuscrits&#8230;)<\/li>\n<li>le public (= \u00ab\u00a0audience\u00a0\u00bb) \/ lectorat (\u00ab\u00a0readership\u00a0\u00bb) vis\u00e9: aristocratique &#8211; du peuple\/populaire &#8211; les hommes \/ les femmes \/ les enfants &#8211; rural\/urbain\/de la cour &#8211; la r\u00e9ception: \u00e0 l&rsquo;oral &#8211; la lecture publique \/ en groupes \/ individuelle et priv\u00e9e (et toute sorte de m\u00e9langes de ces \u00e9l\u00e9ments&#8230;)<\/li>\n<li>\u00ab\u00a0fran\u00e7ais\u00a0\u00bb: l&rsquo;utilisation de la langue vernaculaire (= pas le Latin) &#8211; la traduction, la version, le remaniement (<em>\u00ab\u00a0refashioning\u00a0\u00bb<\/em>) &#8211; la fusion, l&rsquo;hybridit\u00e9 (et les monstres chez Marie de France)<\/li>\n<li>Marie de France (et\u00a0<em>Lanval\u00a0<\/em>) dans son contexte historique et politique: l&rsquo;Angleterre de la fin XIIe, apr\u00e8s la conqu\u00e8te normande (Guillaume le B\u00e2tard \/ \u00ab\u00a0the Conqueror\u00a0\u00bb, puis <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Empire_Plantagen%C3%AAt\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">les Normands, les Plantagen\u00eats \/ les Angevins<\/a>).<\/li>\n<li>Les langues en Angleterre:<br \/>\n&#8212;le latin = langue officielle: l&rsquo;\u00e9glise, la loi, le gouvernement, la politique, la diplomatie&#8230; et la litt\u00e9rature, surrout la po\u00e9sie et la prose des id\u00e9es, les sciences, la philosophie, tout ce qui est pens\u00e9e abstraite<br \/>\n&#8212; + le fran\u00e7ais = la noblesse \/ l&rsquo;aristocratie, la vie \u00e0 la cour, \u00e9ventuellement langue officielle (affaires d&rsquo;\u00e9tat, mais pas l&rsquo;\u00e9glise), la litt\u00e9rature: surtout la po\u00e9sie lyrique et narrative, les nouvelles, le roman<br \/>\n&#8212; + l&rsquo;anglais (\u00ab\u00a0Middle English\u00a0\u00bb du 12e au 15e) = peu de textes de l&rsquo;\u00e9poque normande ; floraison au 14e, pendant la <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Guerre_de_cent_ans\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Guerre de Cent Ans<\/a>, avec (entr&rsquo;autres, par exemple)<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Geoffrey_Chaucer\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> Geoffrey Chaucer<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>II: cours magistral traditionnel<\/p>\n<ul>\n<li>L&rsquo;ESSENTIEL \u00c0 RETENIR DU COURS :<a href=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2012\/09\/fren220-2.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> les notes du cours (PDF) (2012)<\/a><\/li>\n<li>\u00e0 discuter \/ y r\u00e9fl\u00e9chir (question ouverte): litt\u00e9rature et oralit\u00e9 &#8211; ce texte est-il vraiment tr\u00e8s \u00e9trange et m\u00e9di\u00e9val ? \u00e9trange et en dehors du temps ? pas si bizarre ?<\/li>\n<li>comment se pr\u00e9parer pour le prochain cours : soyez pr\u00e9sents et ayez <em>Lanval <\/em>avec vous<\/li>\n<\/ul>\n<p>III: atelier d&rsquo;analyse sur <em>Lanval<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>voir <a href=\"#vend\">plus bas<\/a>&#8230;<\/li>\n<li>comment se pr\u00e9parer pour le cours :<br \/>\nlisez <em>Lanval<\/em> (plusieurs fois) et apportez-le avec vous<br \/>\net relisez <em>Lanval <\/em>surtout en recherchant tout ce qui est \u00c9TRANGE<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\">oOo<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">BILAN, NOTES DE BASE, VOCABULAIRE, CONCEPTS: LE MONDE LITT\u00c9RAIRE M\u00c9DI\u00c9VAL EN FRANCE ET EN FRAN\u00c7AIS<\/p>\n<p>1. Histoire br\u00e8ve jusqu&rsquo;au 12e si\u00e8cle&#8230; y compris les Francs (qui sont allemands) et la \u00ab\u00a0franchise\u00a0\u00bb&#8211;honn\u00eatet\u00e9&#8211;\u00e0 la racine de la \u00ab\u00a0francit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n<ul>\n<li>(cf. Wikip\u00e9dia: histoire de la France m\u00e9di\u00e9vale, et de la langue fran\u00e7aise; rois de France; l&rsquo;anglo-normand)<\/li>\n<li>la f\u00e9odalit\u00e9, le syst\u00e8me f\u00e9odal, les vassaux (le vassal)<\/li>\n<li>le roi: monarque absolu, d\u00e9tenant son pouvoir par la gr\u00e2ce de Dieu<\/li>\n<li>la noblesse, l&rsquo;aristocratie<\/li>\n<li>le r\u00f4le de l&rsquo;\u00c9glise: en France, comme ailleurs en Europe de l&rsquo;Ouest&#8211;suite \u00e0 la division de l&#8217;empire romain&#8211;pendant notre \u00e9poque, cela veut dire l&rsquo;\u00e9glise catholique. Une \u00e9glise qui est un pouvoir politique et militaire: Croisades (plusieurs: \u00e0 partir de la fin du 11e s., surtout pendant le 12e et le 13e, et jusqu&rsquo;au 16e), luttes contre l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie (dont on reparlera dans la partie du cours sur la Renaissance)<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. Les continuit\u00e9s: surtout pour la grande majorit\u00e9 de la population&#8211;conditions de vie, \u00e9tat de sant\u00e9, la m\u00e9decine, l&rsquo;odontologie, l&rsquo;alimentation. Bien au-del\u00e0 du Moyen \u00c2ge: jusqu&rsquo;au 18e s., et au 19e (Victor Hugo, <em>Les Mis\u00e9rables<\/em>; \u00c9mile Zola).<br \/>\nUne France jusqu&rsquo;au 12e s. qui est surtout rurale, agricole, bois\u00e9e. \u00c9conomie: agriculture, chasse, p\u00eache. Quelques villes: de taille modeste, surtout des ports (ex. Marseille, port tr\u00e8s ancien) et des villes sur les grandes routes ou pr\u00e8s des carrefours importants (fleuves, routes de p\u00e8lerinage: ex. Lyon, Toulouse). Croissance urbaine en France: 13e s.<\/p>\n<p>D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 plus positif, plus \u00e7a change, plus c&rsquo;est la m\u00eame chose:<\/p>\n<ul>\n<li>les histoires d&rsquo;amour (st\u00e9r\u00e9otype de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise)<\/li>\n<li>la vie et la mort<\/li>\n<li>le go\u00fbt du public: la violence et les vies des saints (hagiographie); les batailles et le joutes, et les grandes sagas (chanson de geste, litt\u00e9rature \u00e9pique)<\/li>\n<li>la po\u00e9sie (surtout lyrique&#8211;on en parlera la semaine prochaine), la chanson, le besoin de raconter des histoires, de s&rsquo;\u00e9vader<\/li>\n<li>les marchands, le commerce, et la transmission et circulation d&rsquo;histoires, de contes, de chansons avec eux; et aussi par les p\u00e8lerins (pensez au <em>Canterbury Tales <\/em>de Chaucer).<\/li>\n<\/ul>\n<p>3. \u00ab\u00a0Une\u00a0\u00bb vs. \u00ab\u00a0des\u00a0\u00bb litt\u00e9ratures:<\/p>\n<ul>\n<li>genres, formes, niveaux du discours et du public vis\u00e9 (aristocratique\/populaire: aussi, les marchands).<\/li>\n<li>un m\u00e9lange et un va-et-vient oral\/lu\/r\u00e9cit\u00e9, des m\u00e9lange religieux\/sacr\u00e9 + profane, des double-entendres, voire m\u00eame des multi-entendres: c&rsquo;est une litt\u00e9rature qui ne conforme pas au st\u00e9r\u00e9otypes du m\u00e9di\u00e9val (tr\u00e8s Catholique, orthodoxe, intol\u00e9rant, barbare, manquant de sophistication et d&rsquo;\u00e9l\u00e9gance, etc.)<\/li>\n<li>qui lit? Tout le \u00a0monde, partout, et dans tous les sens (visuel, oral): cath\u00e9drales, vitraux, th\u00e9\u00e2tre, conteurs, troubadours, m\u00e9nestrels, jongleurs&#8230; cour, rue, march\u00e9, \u00e9glise<\/li>\n<\/ul>\n<p>4. L&rsquo;environnement, le milieu de cette litt\u00e9rature:<\/p>\n<ul>\n<li>la cour, les ch\u00e2teaux, les jardins clos (jeudi: images de ceux-ci)<\/li>\n<li>\u00ab\u00a0La\u00a0\u00bb cour vs. \u00ab\u00a0les\u00a0\u00bb cours: le roi et les autres nobles&#8211;les cours de justice<\/li>\n<li>la cour, faire la cour, la courtoisie, courtiser (et&#8230; le courtisan, la courtisane, le courtier&#8230; ): le droit et la justice, la bonne conduite&#8211;l&rsquo;\u00e9thique\/l&rsquo;\u00e9tiquette&#8211;le jeu: jeux de s\u00e9duction et de manipulation, des jeux ayant des r\u00e8gles<\/li>\n<li>(la semaine prochaine&#8211;semaine 3: je vous pr\u00e9sente l&rsquo;id\u00e9e ici&#8230;) la ville et les marchands: une urbanisation qui commence (en France) surtout au 12e s., croissance urbaine au 13e c.<\/li>\n<\/ul>\n<p>5. Qui \u00e9crit\/compose cette litt\u00e9rature? Qui est lettr\u00e9 dans cette culture?<\/p>\n<ul>\n<li>Peu de monde; le clerg\u00e9 (les religieux = les moines, les nonnes; les pr\u00eatres); les universitaires + (la semaine prochaine)<\/li>\n<li>Les livres, leur fabrication, les m\u00e9c\u00e8nes, l&rsquo;anonymat, la figure de l&rsquo;auteur (+ la semaine prochaine)<\/li>\n<li>Notez que les nobles sont souvent (plus ou moins) analphab\u00e8tes: l&rsquo;\u00e9ducation ne vas pas de n\u00e9cessit\u00e9 avec la richesse et la bonne naissance.\u00a0On en reparlera \u00e0 propos de Rutebeuf et Villon\u00a0(on en reparlera dans les semaines \u00e0 venir).<\/li>\n<li>Cette semaine: une petite histoire comme introduction au monde intellectuel: Ab\u00e9lard et H\u00e9lo\u00efse (cf. aussi: l&rsquo;amour). De nouveau: le monde m\u00e9di\u00e9val n&rsquo;est pas barbare&#8230;<\/li>\n<\/ul>\n<p>6. Buts de cette litt\u00e9rature:<\/p>\n<ul>\n<li>le plaisir, le divertissement<\/li>\n<li>la propagande,\u00a0le contr\u00f4le social, le renforcement du pouvoir politique. La l\u00e9gitimation du r\u00e9gime: cf. les Trois Mati\u00e8res:\n<ul>\n<li>la Mati\u00e8re de France \/ Charlemagne en France, et la royaut\u00e9 fran\u00e7aise: ex. la <em>Chanson de Roland<\/em><\/li>\n<li>la Mati\u00e8re de Rome surtout en Angleterre, ex. Wace, le <em>Roman de Brut<\/em>: les rois anglo-normands descendants des Troiens<\/li>\n<li>la Mati\u00e8re de Bretagne surtout en Angleterre au 12e s., puis en France aussi&#8211;transmission par les mariages politiques: Arthur et Cie.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>l&rsquo;\u00e9ducation:\n<ul>\n<li>la litt\u00e9rature didactique et p\u00e9dagogique, le bon comportement (ex. l&rsquo;hagiographie, les miroirs des princes)<\/li>\n<li>l&rsquo;\u00e9ducation par la discussion, le d\u00e9bat, l&rsquo;analyse, l&rsquo;interpr\u00e9tation (y compris la litt\u00e9rature ludique: jeux, jeux-partis, d\u00e9bats, \u00e9nigmes, on\u00e9irographie et on\u00e9iorocritique)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-116\" title=\"GuildMasons\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/GuildMasons.jpg\" alt=\"\" width=\"439\" height=\"289\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/GuildMasons.jpg 439w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/GuildMasons-300x197.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 439px) 100vw, 439px\" \/><\/p>\n<p><a name=\"vend\"><\/a><\/p>\n<p>LE DERNIER COURS DE LA SEMAINE<\/p>\n<p>1. A rechercher dans le texte:<\/p>\n<ul>\n<li>le myst\u00e9rieux\/merveilleux (et atemporel, irr\u00e9el)<\/li>\n<li>le m\u00e9di\u00e9val (sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle, historique, locale, voire m\u00eame stylistique du po\u00e8te).<\/li>\n<\/ul>\n<p><a name=\"crit\"><\/a><br \/>\n2. Exercices en groupes:<\/p>\n<ul>\n<li>le lexique: recherche et analyse lexicale ( = vocabulaire)\n<ul>\n<li>mot \u00e0 mot, en construisant les \u00e9l\u00e9ments du commentaire \u00e0 partir de notes (voir image ci-dessus \u2191)<\/li>\n<li>des \u00e9l\u00e9ments qui vous sautent \u00e0 l&rsquo;\u0153il: l&rsquo;insolite, l&rsquo;\u00e9trange, les besoins d&rsquo;explication, l&rsquo;ambigu\u00eft\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>la s\u00e9mantique:\n<ul>\n<li>bien extraire les FAITS et DITS et les s\u00e9parer de l&rsquo;interpr\u00e9tation et du hors-texte. La citation, et l&rsquo;utilisation du texte comme appui. Le droit et la justice: construire votre dossier, l&rsquo;appui des preuves, le bon usage des \u00e9vidences. Vous \u00eates les juges et les critiques dans la \u00ab\u00a0cour\u00a0\u00bb de ce \u00ab\u00a0cours\u00a0\u00bb (un peu plus \u00e0 propos de la \u00ab\u00a0critique\u00a0\u00bb en bas de page).<\/li>\n<li>le sens et <em>les<\/em> sens: la d\u00e9notation et la connotation&#8211;les associations, les allusions, les inf\u00e9rences, les explications et les cons\u00e9quents, les usages anormaux p. ex. \u00ab\u00a0po\u00e9tiques.\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>ce qu&rsquo;on sait vs. ce qu&rsquo;on peut lire en sous-texte, entre les lignes vs. ce qu&rsquo;on peut en d\u00e9duire vs. ce qu&rsquo;on ne sait pas:\n<ul>\n<li>le texte et le sous-texte<\/li>\n<li>l&rsquo;ambigu\u00eft\u00e9 et le silence qui peuvent r\u00e9v\u00e9ler, les silences et les structures n\u00e9gatives (\u00ab\u00a0je ne sais pas&#8230;\u00a0\u00bb v. 485-86)<\/li>\n<li>les limites de l&rsquo;interpr\u00e9tation (Umberto Eco)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>3. Les sons, la rime, le rhythme&#8211;lire \u00e0 haute voix&#8211;la versification de base:<\/p>\n<ul>\n<li>la po\u00e9sie vs. la prose\u00a0(Moli\u00e8re, <em>Le Bourgeois gentilhomme<\/em>)<\/li>\n<li>les vers (le vers vs. la ligne)<\/li>\n<li>les syllabes: po\u00e9sie narrative (vs. lyrique, qu&rsquo;on verra la semaine prochaine) en vers octosyllabiques \/ en octosyllabes<\/li>\n<li>la rime<\/li>\n<li>le dessin (<em>pattern<\/em>) des sons: les r\u00e9p\u00e9titions (comme on a fait avec le lexique et la th\u00e9matique: ex. la multitude de chevaliers)<\/li>\n<\/ul>\n<p><a name=\"crit\"><\/a><br \/>\nID\u00c9ES-CL\u00c9S: LIEUX, ESPACES, ENVIRONNEMENT: LA COUR&#8211;LES CHATEAUX&#8211;LES JARDINS&#8211;ARCHITECTURE ROMANE, LES FORMES CARREES&#8211;LE DROIT ET LA JUSTICE&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/Category:Iustitia\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Statue of Justice (Wikimedia)\" src=\"http:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/b7\/Cudrefin-justice.jpg\" alt=\"\" width=\"173\" height=\"260\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&#8230; ET L&rsquo;ANALYSE ET LA CRITIQUE<\/p>\n<p>Li\u00e9es au jugement: qui doit \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9 (le bien vs. le mal). Vous mettez vos \u00e9vidences et vos arguments\/vos explications\/votre raisonnement dans les plateaux de la <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Balance_(instrument)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">balance<\/a> de la <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Justice\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">justice<\/a>, et puis vous les pesez.\u00a0Notons surtout, depuis la fameuse <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Balance_(instrument)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Wikip\u00e9dia<\/a>:<\/p>\n<blockquote><p>La balance n\u00e9cessitant l\u2019utilisation de poids, elle obligea \u00e0 r\u00e9glementer le pesage avec le plus grand soin.<\/p><\/blockquote>\n<p>Voici l&rsquo;\u00e9tymologie de base (c\/o\u00a0<a href=\"http:\/\/www.perseus.tufts.edu\/hopper\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Project Perseus<\/a>):<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-103\" title=\"Screen Shot 2011-09-15 at 12.51.12 PM\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.51.12-PM.png\" alt=\"\" width=\"588\" height=\"193\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.51.12-PM.png 588w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.51.12-PM-300x98.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 588px) 100vw, 588px\" \/><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.52.48-PM.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-104\" title=\"Screen Shot 2011-09-15 at 12.52.48 PM\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.52.48-PM.png\" alt=\"\" width=\"612\" height=\"277\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.52.48-PM.png 612w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.52.48-PM-300x135.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 612px) 100vw, 612px\" \/><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-105\" title=\"Screen Shot 2011-09-15 at 12.54.07 PM\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.54.07-PM.png\" alt=\"\" width=\"562\" height=\"107\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.54.07-PM.png 562w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.54.07-PM-300x57.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 562px) 100vw, 562px\" \/><\/p>\n<div id=\"attachment_106\" style=\"width: 610px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-106\" class=\"size-full wp-image-106\" title=\"Screen Shot 2011-09-15 at 12.55.23 PM\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.55.23-PM.png\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"259\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.55.23-PM.png 600w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.55.23-PM-300x129.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><p id=\"caption-attachment-106\" class=\"wp-caption-text\">le crit\u00e8re (en anglais: \u00ab\u00a0criterion\u00a0\u00bb, pl. \u00ab\u00a0criteria\u00a0\u00bb)<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_107\" style=\"width: 617px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-107\" class=\"size-full wp-image-107\" title=\"Screen Shot 2011-09-15 at 12.56.47 PM\" src=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.56.47-PM.png\" alt=\"\" width=\"607\" height=\"393\" srcset=\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.56.47-PM.png 607w, https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2011\/09\/Screen-Shot-2011-09-15-at-12.56.47-PM-300x194.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 607px) 100vw, 607px\" \/><p id=\"caption-attachment-107\" class=\"wp-caption-text\">la critique \/ ce que fait un critique<\/p><\/div>\n<p>Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9\u00a0<em>Lanval&#8230;\u00a0<\/em>:<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.nyu.edu\/projects\/mednar\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Performing Medieval Narrative Today<\/a>. Vous y retrouverez un autre lai de Marie de France: <em><a href=\"http:\/\/www.nyu.edu\/projects\/mednar\/content\/1023.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La\u00fcstic<\/a><\/em>; ainsi que d&rsquo;autres textes en ancien fran\u00e7ais (r\u00e9sultats d&rsquo;une recherche sur le site <a href=\"http:\/\/google.nyu.edu\/search?client=NYUWeb_Main&amp;output=xml_no_dtd&amp;proxystylesheet=mednar_frontend&amp;ie=UTF-8&amp;oe=UTF-8&amp;as_q=old+french&amp;num=100&amp;btnG=Search&amp;as_epq=performing+medieval+narrative&amp;as_oq=&amp;as_eq=&amp;lr=&amp;as_ft=i&amp;as_filetype=&amp;as_occt=any&amp;as_dt=i&amp;as_sitesearch=&amp;sort=date%3AD%3AL%3Ad1&amp;as_lq=&amp;ip=137.82.177.64&amp;access=p&amp;entqr=0&amp;ud=1&amp;filter=0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a>)<\/li>\n<li>L&rsquo;autre lai arthurien de Marie de France:\u00a0<em>Chievrefoil\u00a0<\/em><\/li>\n<li>Marie de France, les <em>Lais<\/em><\/li>\n<li>Chr\u00e9tien de Troies, les romans arthuriens (<em>Erec et Enide, Clig\u00e8s,\u00a0Lancelot ou le Chevalier de la charrette, Yvain ou le Chevalier au lion, Perceval ou le Conte du Graal<\/em>)<\/li>\n<li><em>Tristan et Iseult<\/em>: versions fran\u00e7aises du 12e s. (B\u00e9roul, Thomas, et \u00ab\u00a0anon\u00a0\u00bb)<\/li>\n<li><em>M\u00e9lusine<\/em> (extrait \u00e0 la fin de votre volume: c&rsquo;est la version de Jean d&rsquo;Arras)<\/li>\n<li><em>M\u00e9lusine<\/em>: la version de Jean d&rsquo;Arras (fin 14e), et celle de Coudrette (d\u00e9but du 15e s.)<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2192 Introduction au monde m\u00e9di\u00e9val et au monde de Marie de France via \u00ab\u00a0Lanval\u00a0\u00bb \u2192 Lecture \u00e0 faire : Marie de France, Le Lai de Lanval : JUSTE l&rsquo;histoire de Lanval, la version en fran\u00e7ais moderne sur les pages de droite. Je ferai r\u00e9f\u00e9rence au texte dans le cours de mercredi, et on travaillera dessus de fa\u00e7on intensive vendredi.<\/p>\n","protected":false},"author":1097,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[337214],"tags":[],"class_list":["post-64","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-moyen-age","et-no-image","et-bg-layout-dark","et-white-bg"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1097"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64"}],"version-history":[{"count":33,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":596,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64\/revisions\/596"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}