![\"\"](\"https:\/\/blogs.ubc.ca\/fren220\/files\/2017\/07\/IMG_9558.jpg\")
<\/a><\/p>\nOn lira \u00ab Des Cannibales \u00bb ensemble (p. 108-123) et on passera une partie du cours au MOA. Travail de pr\u00e9paration :<\/p>\n
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- retrouver le lexique du \u00ab barbare \/ sauvage \u00bb, du \u00ab naturel \u00bb, et du \u00ab civilis\u00e9 \u00bb : quelles sont les valeurs et les associations de ces id\u00e9es ?<\/li>\n
- quand vous pensez au \u00ab cannibalisme \u00bb, que veut dire ce mot et quelles sont ses associations pour vous ?<\/li>\n
- le ton de Montaigne : essayez de trouver (au moins) un exemple d\u2019ironie et un exemple qui n\u2019est pas clair mais pourrait \u00eatre critique<\/li>\n<\/ul>\n
1. Lecture et travail direct sur\/avec\/dans le texte (voir billet suivant, prot\u00e9g\u00e9 par mot de passe)<\/p>\n
2. 11h00 = Visite au MOA avec cet essai de Montaigne comme guide : l’exposition \u00ab\u00a0Amazonia<\/a>\u00a0\u00bb (plus tard, \u00e0 vous de voir les collections permanentes)<\/p>\n
3. Retour au texte :<\/p>\n
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- que soulignerait-on dans l’essai \u00ab\u00a0Des Cannibales\u00a0\u00bb apr\u00e8s cette visite ?<\/li>\n
- imaginez des ajouts, exemples, \u00ab\u00a0emprunts\u00a0\u00bb suppl\u00e9mentaires (cette id\u00e9e pourrait s’int\u00e9grer dans une dissertation ????)<\/li>\n
- le(s) cannibalisme(s) et l’id\u00e9e de la citation, de \u00ab\u00a0l’emprunt\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l’entendement\u00a0\u00bb : retour aux m\u00e9taphores de l’\u00e9ducation de jeudi dernier (semaine 4)<\/li>\n
- une version du texte avec l’ajout de paragraphes, en \u00ab\u00a0cannibalisation\u00a0\u00bb afin d’aider ces premi\u00e8res \u00e9tapes de votre lecture, consommation consciente, et compr\u00e9hension :
\nDropbox<\/a>
\nGoogle Drive<\/a>
\n(Ces textes sont t\u00e9l\u00e9chargeables, vous pouvez les utiliser comme vous voulez.)<\/li>\n<\/ul>\n\u00c0 propos de cette version mise en paragraphes : notons que presque toute \u00e9dition et traduction des Essais<\/i> garde \/ respecte la forme originelle (cliquez sur les liens entre parenth\u00e8ses carr\u00e9es ex. [0084<\/a>] pour voir le texte de 1595).<\/p>\n
Les paragraphes existent \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Montaigne ; la fa\u00e7on dont il les utilise (ou non \/ peu) fait partie de son style, c\u2019est un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, faisant partie des ses intentions et de l\u2019id\u00e9e-m\u00eame d\u2019un \u201cessai\u201d et des \u201cEssais\u201d. C\u2019est \u00e0 dire : essayer de repr\u00e9senter une seule id\u00e9e qui se d\u00e9veloppe pendant tout le long d\u2019un essai \u2026 ou vous en donner l\u2019impression. Tout en essayant de repr\u00e9senter la progression de cette pens\u00e9e elle-m\u00eame. Le courant de conscience (\u00abstream of consciousness\u00bb) avant la lettre (voir aussi : Marcel Proust, Virginia Woolf, James Joyce, Claude Simon). On vous plonge directement dans le monde (ou : la culture, l\u2019environnement, le milieu) int\u00e9rieur de la pens\u00e9e de Montaigne : essayant d’approcher d’un \u00e9tat d’immersion culturelle o\u00f9 nous sommes immerg\u00e9s ou plut\u00f4t, plus correctement, nous y sommes submerg\u00e9s (une id\u00e9e voisine de la r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e de 2017). Cette visite d’une culture et d’un monde \u00e9trange(r) est aussi ce qu’on fait dans cet essai, chez les Tupinambas \/ Cannibales ; et comme nous avons fait \u00e0 l\u2019exposition \u201cAmazonia\u201d du MOA.<\/p>\n
Rappelons que nous ne sommes que des visiteurs respectueux chez notre h\u00f4te, Montaigne : mieux vaut conclure qu\u2019on ait compris une partie d\u2019un Essai<\/i> (et des Essais<\/i> en entier), et que cette petite partie nous fasse poser des questions (au texte et \u00e0 nous-m\u00eames, le \u201cque sais-je ?\u201d de Montaigne) ; et mieux vaut construire votre propre mini-version d\u2019un Essai<\/i>, compos\u00e9e des extraits que vous aurez compris et \u201cdig\u00e9r\u00e9s\u201d et qui vous auront chang\u00e9s ; plut\u00f4t que d\u2019essayer de r\u00e9sumer ou de capter \u201cle\u201d sens g\u00e9n\u00e9ral, de conqu\u00e9rir et de coloniser. Lire, c\u2019est essayer d\u2019\u00eatre des cannibales conscients, reconnaissants, humbles ; conscients de nos propres limites, et conscients que nous sommes nous-m\u00eames des cannibales. Mais : tout en sachant qu\u2019il y a plusieurs fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre cannibale ou de cannibaliser. On peut essayer de vivre et de lire en bon cannibale.<\/p>\n
Les paragraphes tr\u00e8s longs (voire m\u00eame la longeur d\u2019un essai entier) seraient aussi pour faire travailler le lecteur, avec une lecture en voyage imaginaire et intellectuel, accompagnant Montaigne. Notons que cet Essai<\/i>-ci, comme les autres, est cens\u00e9 \u00eatre lu lentement, plusieurs fois, pendant des an\u00e9es, et—en lecteur id\u00e9al—\u00e0 chaque fois, d\u2019un seul coup ; l\u2019id\u00e9al serait de lire pendant plusieurs heures, par exemple dans un hamac au MOA \u2026 Cette lecture lente nous approche aussi de l\u2019apprentissage par l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue (voir II.6 \u201cDe l\u2019exercitation\u201d et I.26 \u201cDe l\u2019institution des enfants\u201d). C\u2019est le plus pr\u00e8s qu\u2019on puisse s\u2019approcher de la pens\u00e9e de Montaigne et donc de sa compr\u00e9hension, qui sont impossibles. Une impossibilit\u00e9 analogue \/ parall\u00e8le : Montaigne et la mort dans \u201cDe l\u2019exercitation\u201d. La lecture lente, concentr\u00e9e, submerg\u00e9e (un \u00ab\u00a0submersive reality\u00a0\u00bb ; voisin de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle de 2017) donne aussi l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue directe de \u201cl\u2019oisivet\u00e9\u201d, dont on parlera jeudi et la semaine prochaine \u2026<\/p>\n
LIENS SUPPL\u00c9MENTAIRES<\/p>\n
- \n
- La France antarctique<\/a> et Villegagnon<\/a><\/li>\n
- Andr\u00e9 Th\u00e9vet, Les singularitez de la France antarctique<\/a>, autrement nommee Amerique, & de plusieurs terres et isles decouvertes de nostre temps<\/i> (1557)<\/li>\n
- Jean de L\u00e9ry, L\u2019Histoire d’un voyage faict en la terre du Br\u00e9sil<\/a>, autrement dite Am\u00e9rique<\/i> (1578)<\/li>\n
- \u00c9mission \/ podcast : Jean-Christophe Rufin, \u00ab\u00a0L’aventure fran\u00e7aise au Br\u00e9sil au XVIe s.\u00a0\u00bb, France Inter<\/a> 2013-01-23<\/li>\n
- cannibalisme<\/a> –\u00a0anthropopagie<\/a> – vampirisme\u00a0<\/a><\/li>\n<\/ul>\n
LES HAUT-DE-CHAUSSES<\/p>\n
= v\u00eatement masculin (breeches<\/i> en anglais), entre les \u00ab\u00a0bas\u00a0\u00bb ou les \u00ab\u00a0chausses\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0pourpoint\u00a0\u00bb, utilis\u00e9 en France pendant le M\u00e9di\u00e9val et l’Ancien r\u00e9gime ; ressemblant souvent \u00e0 un short, c’est l’anc\u00eatre de la \u00ab\u00a0culotte\u00a0\u00bb (knee-breeches<\/i>) des \u00ab\u00a0sans-culotte\u00a0\u00bb r\u00e9volutionnaires et du pantalon du 19e s. (le pantalon a plusieurs histoires diff\u00e9rentes ailleurs dans le monde)<\/p>\n\n\t\t
- Andr\u00e9 Th\u00e9vet, Les singularitez de la France antarctique<\/a>, autrement nommee Amerique, & de plusieurs terres et isles decouvertes de nostre temps<\/i> (1557)<\/li>\n
- La France antarctique<\/a> et Villegagnon<\/a><\/li>\n