Lo que encuentro interesante en este drama es que Bernarda parece simbolizar la opresión de las mujeres, aunque ella también es mujer. Esta opresión de las mujeres también es representada por el bastón de Bernarda que utiliza para dar miedo a los otros. Bernarda expresa la idea que las mujeres deben quedarse en casa y proveer para el esposo. Este sentimiento también es reflejado en las reglas que fuerza Bernarda en sus hijas, especialmente la de estar en luto por 8 años sin salir de la casa o hacer algo feliz que puede ser interpretado como inapropiado. 

Lo que también me interesa es el foco en la sexualidad y como este tema relaciona a la vida de Lorca. Las hijas no están permitidas de expresar sus sexualidades por Bernarda, que toma el papel de un dictador en la casa. Este es interesante porque el autor también tenía pruebas con su sexualidad- Lorca era hombre homosexual. Esta conexión es más evidente al fin, cuando Adela se suicida después de pensar que Pepe el Romano también había muerto. Es inusual que Lorca fue asesinado algunos 3 años después de escribir el drama, tal vez por su sexualidad que tenía que reprimir. Sé que en esta clase no discutimos muchos la conexión entre autor y obra pero a mí siempre es una conexión muy interesante.

Pregunta: ¿Cómo representa Bernarda la opresión de mujeres aunque es mujer ella misma?

Para mí este drama recalca la falta de comunicación y por leerlo me hacía sentir mucha frustración a los personajes que faltan las habilidades básicas para comunicar. A mí este tema sobre la falta de comunicación como una comedía es interesante y irónico según el propósito de una obra literaria. Por definición, cada obra literaria tiene algo que trata de comunicar- puede ser un mensaje, una lección, una moraleja, o simplemente una historia. Así que me interesa mucha que la historia enfoque en un grupo que tenga tanta preocupación que no puede tomar el tiempo de escuchar a lo que se dice el empadronador. 

Algo más que pienso interesante es la referencia a Judas al fin. Aunque no soy religiosa entonces no conozco la historia en la Biblia, pienso que en la biblia Judas es conocido como un traicionero. En este caso, Concha es llamado “Judas” por Herlinda porque Concha le dijo la verdad sobre el taller así que la referencia religiosa sirve para dar un mejor entendimiento de lo que se pasó y sobre las relaciones entre los personajes principales (y, por una parte, formar el argumento). 

Mi pregunta para la discusión es: ¿es irónica esta historia? ¿que le hace una historia una comedía?

A mí, Eva Perón es algún tipo de inspiración simplemente porque es una mujer poderosa con mucha influencia así que me gusta leer sus lecturas. Admito que no tenía ningún conocimiento de que es un “descamisado” o que es el “peronismo,” así que tenía que ir a Wikipedia para aprender sobre Juan Perón y su movimiento político. Al inicio, los argumentos de Eva parecían comunistas porque se mencionan los obreros muchas veces, pero tengo un poco de confusión porque el internet dice que el peronismo rechaza al capitalismo y el comunismo también, en favor del “corporativismo”… no entiendo bien qué es. 

Pero, pienso que el estilo de Eva es muy interesante. Aunque es un ensayo con un argumento que se trata de quién son los descamisados y los obreros, tiene un sentimiento un poco como un narrativo debido a su uso de la primera persona- singular y plural. Para mí, este uso de la primera person le hace su argumento más impresionante porque da un sentimiento personal. Su argumento no está basado en datos o números o estadísticas, pero en las emociones y los sentimientos, así que por su parte es importante incluir lenguaje personal para avanzar su punto. Pero, aunque se usa la primera persona, en su título –los obreros y yo– hay alguna separación entre ella y los obreros. Es que como si sabe que no es parte de este grupo de los obreros, pero solamente una aliada. Esta distinción es importante porque le da autenticidad. Si ella había considerado a sí misma un “obrero” también, su argumento no fuera tan auténtico porque es obvio que ella no sea obrero. Por identificarle a sí misma como una aliada, se segura que su argumento es genuino. 

Pregunta: Según Perón, ¿quiénes/qué son los descamisados? 

Esta historia es algo muy interesante que me da una variedad de sentimientos. La primera parte del cuento que describe todos las acciones benévolas del santo me llena con un sentimiento de la felicidad, con la esperanza que todavía algún tipo de lo bueno dentro de este mundo. No soy persona religiosa, pero pienso que las acciones de Don Manuel descrito en la historia representan las cosas más buenas de la religión y sirven como un ejemplo de cómo ser una buena persona. 

Como los otros que han leído el cuento, quizás la cosa más interesante es el hecho que Don Manuel realmente no cree en la religión o en la ultratumba, que solamente fija esa creencia para la felicidad de la gente del pueblo. Mi padre siempre me decía que la meta última de la vida es de ser feliz, de la búsqueda de la felicidad. Pero parece que Don Manuel cree que su meta es hacer a los otros feliz, aunque resulta en su propia depresión. Siento triste para él porque yo sé como tan terrible es la depresión y espero que él pudiera evadir la soledad. 

Pregunta: ¿Es mejor vivir una vida de ilusión pero feliz, o vivir sabiendo la verdad (aunque puede ser triste)?

Esta historia me confunde mucho… no sé qué es real y qué es un sueño. Voy a probar de contar lo que pasó:

Un hombre estaba montando una motocicleta muy rápidamente. El hombre se cayó y resultó herido. Entonces, los servicios de emergencia lo tomaron a un hospital para recuperarse y le dieron medicina para ayudarle. Debido a la medicina y tal vez una fiebre, el hombre empezó dormirse. Cuando se durmió, soñó que estaba en una tribu indígena llamada “monteca” y que estaba en el bosque, probando de escapar de los Aztecs porque ellos estaban tratándose sacrificarlo. El hombre sigue despertando y durmiendo, y al final, parece que está capturado por los Aztecs y van a quitar su corazón. Es posible que, a ese momento, se dé cuenta que ahora su “sueño” es la vida real, que realmente va a ser sacrificado, pero no estoy segura de que es verdadero o no.

Esta historia es un gran ejemplo de mi tipo favorito de la literatura hispánica- el realismo mágico. Este es un género que no he visto en algunos obras ingleses y es tan fascinante como complicado. Pero, aunque la historia me interesa mucho, no entiendo el mensaje ni el propósito. Es el mensaje que nunca sabemos que verdadero es la realidad? Si sí, es un mensaje un poco temible que me hace pensar sobre el significado de la vida- es todo eso un sueño? Voy a despertarme algún día y darme cuenta que no estaba dentro de la realidad? ¿Qué es la realidad???? Ay dios mío. Como el hombre que terminó se vida con la boca arriba, tal vez nunca sabremos.

Pregunta: En esta historia, ¿qué es la realidad? ¿Es real el sueño del hombre? 

Leí este cuento en la secundaria y aún me sorprende cada vez que leerlo. Es una historia con tanta misoginia que parece promover la violencia contra las mujeres. A pesar del sexismo obvio, lo que también me interesa sobre esta historia es la narración del moro. Don Juan Manuel vivía durante la época de la reconquista es España, cuando los españoles católicos recuperaron el país de los moros, personas musulmanes del África del norte que vinieron a España en los años 700 y controlaron el país. Según las diferencias religiosas y el conflicto perpetuo entre los dos grupos, la descripción del moro en este cuento es tan interesante. Lo presenta como un hombre violento pero fuerte que puede controlar a una mujer por el uso de miedo y crueldad. Parecer ser que Don Juan (y los españoles) ven a los moros como una gente violenta, pero en esta historia parece que esta calidad violenta es algo admirado. Claro, no creo que en esta época los españoles vean a las mujeres como iguales y también supongo que la violencia contra las mujeres no sea algo mal. Entonces, el moro puede ser un ejemplo de un hombre correcto, algo que es extraño para una sociedad que estaba luchando contra esta gente.

Además, en el examen de AP de literatura hispánica, tuvimos que escribir un ensayo sobre este cuento y su aspecto didáctico. Parece que este cuento no solo es una historia para leer, pero también una lección de que es necesario aprender, especialmente con la frase al fin.

¿Qué dice esta historia de como veían los españoles a los moros? ¿Cómo es esta historia un ejemplo de un texto didáctico?

A mí me gustaba mucho estas poemas porque algunos son tan románticas mientras tan triste. Especialmente me gustaba la última poema cuando dice el autor 

“Muchachas que algún día leáis emocionadas estos versos/y soñéis con un poeta:/sabed que yo los hice para una como vosotras/y que fue en vano”

A mí esta estrofa tiene un poquito de ironía y tristeza en contraste con el inicio de las poemas porque al inicio, el autor está narrando su amor para “Claudia” pero ahora parece que ya no hay esperanza. Aunque el autor tiene algunas dudas al inicio, al terminado cualquier símbolo de la esperanza ha desaparecido.

Es posible que esta transición de la presencia a ausencia de esperanza tenga algo en común con la política que pasa en las otras estrofas. Cuando el autor empieza estar decepcionado por la falta de atención de Claudia (desde el cuatro poema), también empieza hablar de lo que pasa con el gobierno y el dictador. Se trate de sus intentos de rebelar y su descontento con el dictador. Es posible que en ambos situaciones (con Claudia y la estatua) hay ironía: según Claudia, es irónico porque el autor ha escrito todas estas poemas para ella pero ella no le da ni un rato de tiempo, y según la estatua: el dictador la puso para que la gente pueda admirarle pero dice que “sé que la odiáis.”

Pregunta: ¿Por qué se conecta el amor perdido de Claudia con el ascenso del dictador Somoza? ¿Hay una conexión? 

El Cisne

En ese poema, pienso que el cisne es una representación de la belleza en la época del modernismo. En esta época, debido a la revolución industrial, cada cosa tenía que tener un propósito practical o un propósito que contribuiría a las nuevas economías industriales de alguna manera. En esta manera, el cisne representa la belleza de la belleza… en otras palabras, belleza sin ningún otro propósito que ser hermosa, especialmente según la frase, “la nueva Poesía concibe en una gloria de luz y de armonía.” También me interesa las referencias a la mitología. Darío utiliza Helena de Troya como un símbolo de la belleza y quizás el Thor y el Argantir como símbolos de la industrialización. Pregunta: ¿Qué conexión hay entre “el Cisne” y “la nueva Poesía”?

Canción de otoño en primavera

Esta poema sobre la juventud me recuerda mucho del Soneto CLXVI por Góngora según los temas similares de la juventud y la belleza. Góngora trata de la juventud (y entonces, la belleza) pasando de una mujer, empezando con el “cabello oro bruñido al sol,” que a mí parece similar al “juventud, divino tesoro” de Darío en el aspecto que ambos no son para siempre. Ambos muestran que este juventud no es para siempre; Góngora termina su poema con la belleza de la mujer volviendo “en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada” y Darío admite que el juventud se va “para no volver!” La diferencia aquí es que Darío tiene un tono más positivo y optimista porque se termine el poema con “mas es mía el Alba de oro!”, mostrando que aunque ahora no es joven, aún hay una futura brillante para él. Pregunta: ¿Qué efecto tiene la repetición de frases como “Juventud, divino tesoro” es ese poema?

Valleja: “Yuntas”

Esa poema me confundía un poco cuando lo leí por primera vez porque pienso que el mensaje es un poco difícil de entender. A mí parece que el mensaje puede ser alguna tema al lado de las parejas/las opuestas inseparables en la vida. Por ejemplo, no se puede tener la vida sin la muerte, y no se puede tener las risas (o la felicidad) sin las lágrimas (o la tristeza). 

“El momento más grave de la vida”

Esa poema tiene un sentimiento diferente que la antes. Es más fácil de entender y me da un sentimiento de alguna manera sombrío, especialmente las líneas 16-17. En las líneas 1-15, hay una estructura muy paralela de que algunos hombres cuentan sus memorias más difíciles. Sin obstante, las 2 últimas líneas son un poco temibles porque dice que esa cosa tan grave “no ha llegado todavía” a ese hombre. Pienso que nos da un sentimiento de ansiedad porque se explica la manera impredecible de la vida- estoy segura de que había algunos otros momentos “graves” en la vida de ese hombre, pero él sabe que no ha llegado lo más grave, y pienso que la expectación de algo mal viniendo es muy temible.  Pregunta: ¿Cómo se sabe que algún evento es el momento “más grave” de la vida?

Góngora: 

Esos dos sonetos por Góngora son similares en muchas maneras. Por ejemplo, los dos siguen la misma estructura de rima, con la rima consonante y la forma ABBA ABBA CDC CDC. Los dos se tratan de la belleza, pero el CLSVI refiere explícitamente a la belleza de mujer, mientras el LXXXVI refiere (al exterior)a un templo, pero pienso que se refiere indirectamente a una mujer. Estudié el soneto CLXVI en mi clase de literature hispánica en la secundaria y leímos que Góngora era famosa por su uso del culteranismo en la forma de la inversión de palabras. Por ejemplo- “por divina mano” en lugar de “por mano divina,” “del luciente cristal tu gentil cuello” en lugar de “del cristal luciente tu cuello gentil.” Esa tema común de la belleza está explicada por la época en que escribe Góngora- el siglo de oro y el barroco. El barroco es una época caracterizada por la presencia de expresión emocional y las detallas, ambos de que son presentes en estas poemas. Pregunta: ¿Qué efecto tienen las imágenes en el sentimiento del poema?

 

Me llamo Justine y soy de Houston, Texas, pero nací en Edmonton así que vine aquí para la universidad (es mucho más barato que los EEUU). Estoy en mi primer año y estoy pensando en estudiar las relaciones internacionales o la economía. Quiero hacer un menor en Español así que también tomo la clase de SPAN302. He tomado clases de Español por 5 años en la secundaria y quiero continuar mis estudios aquí. En verdad, ya tomé un curso equivalente a este (AP Spanish Literature) pero quería tomar la clase al nivel universitario para tener una base más fuerte para el estudio de literatura hispánica.  

En mi tiempo libre me gusta escuchar a la música clásica, ver películas (especialmente películas de horror), hacer shopping con mis amigas, y pasar tiempo con mi familia. En el futuro quiero estudiar en un país hispanohablante para mejorar mis habilidades de oración, probablemente en américa del sur porque me gusta muchos los acentos latinos (especialmente los de México y Colombia). Me alegre mucha estudiar la literatura hispánica de nuevo y redescubrir estas historias maravillosas.