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Algunos de los contertulios de La Gruta Simb\u00f3lica<\/p>\n
Luis Mar\u00eda Mora, en su texto \u201cLos contertulios de la Gruta Simb\u00f3lica\u201d, cita un poema de Luis Vidales como ejemplo paradigm\u00e1tico de todo lo que est\u00e1 mal, seg\u00fan \u00e9l, con la nueva poes\u00eda. Mora, poeta que pertenec\u00eda a la Gruta original, toma distancia cr\u00edtica de la generaci\u00f3n vanguardista, mientras que Vidales, recordemos, reniega a su vez de esa poes\u00eda que afinca sus ra\u00edces en la tradici\u00f3n rom\u00e1ntica, de rancia raigambre castellana. As\u00ed, el campo literario que se empieza a esbozar en estas lecturas enfrenta a dos poetas que se encuentran en las ant\u00edpodas literarias. Los vanguardistas ve\u00edan en la Gruta Simb\u00f3lica un modelo anacr\u00f3nico y vetusto de sensibler\u00eda falsa, y los poetas de la Gruta Simb\u00f3lica observaban a los vanguardistas como bichos raros, bandoleros extravagantes que deformaban las formas y los contenidos cl\u00e1sicos. En estos t\u00e9rminos se refiere Mora a la nueva poes\u00eda:<\/p>\n
\u201c\u2026destroz\u00f3se el verso y unos renglones largos y otros cortos, sin armon\u00eda ninguna, reemplazaron a las antiguas estrofas. Entonces se realiz\u00f3 la consigna bolchevique de la destrucci\u00f3n de todo elemento de nobleza\u2026 Con la desorganizaci\u00f3n de la sintaxis vino la desorganizaci\u00f3n de la lengua, y con ella la desorganizaci\u00f3n de la magn\u00edfica cultura alcanzada por las generaciones precedentes\u201d.<\/p>\n
La Vanguardia de Vidales destroza entonces el verso noble heredado del Parnaso: Suenan timbres es un verdadero esc\u00e1ndalo para los poetas aristocr\u00e1ticos y cat\u00f3licos de la generaci\u00f3n anterior. \u201cEl verso es vaso santo\u201d, dec\u00edan los de La Gruta citando a Jos\u00e9 Asunci\u00f3n Silva, y no puede quedar en manos de comunistas ateos que le desvirt\u00faan la tradici\u00f3n de ser talento de unos pocos elegidos. La tradici\u00f3n, el pasado, los museos, las bibliotecas, el buen gusto, el cuidado del estilo y de las bellas formas, se opone, seg\u00fan Mora, al an\u00e1rquico subconsciente que desorganiza la estructura cl\u00e1sica y que impone contenidos profanos para aquello que se consideraba sagrado. As\u00ed, si Mora le cantaba a Grecia en sus poemas y desde\u00f1aba sarc\u00e1sticamente las im\u00e1genes locales: \u201cEn estas tristes cimas\/ jam\u00e1s el arte prodig\u00f3 sus dones;\/ no hay m\u00e1rmoles ni dioses tutelares, y apenas Pan o\u00edr hace sus sones\/ en los antros de selvas seculares\u201d; si Mora, decimos, no ve\u00eda arte en las cimas andinas sino en las \u00e1nforas antiguas, Vidales, como ya sabemos, le cantaba al caf\u00e9 bogotano con sus parroquianos borrachos. La vanguardia tomaba distancia de esa excluyente mirada europeizante, y apelaba a una rotaci\u00f3n transcontinental de los saberes que inclu\u00eda el color local.<\/p>\n
Esta suerte de confrontaci\u00f3n permite advertir, tambi\u00e9n, que los autores se conoc\u00edan y se citaban entre s\u00ed. La oposici\u00f3n se ventilaba en los peri\u00f3dicos, donde muchos de ellos trabajaban y\/o publicaban, o en los libros de cr\u00f3nicas, ensayos, poemarios o novelas que escrib\u00edan. El texto de Mora, por ejemplo, es de 1932: seis a\u00f1os despu\u00e9s de que Luis Vidales publicara \u201cSuenan timbres\u201d. Los autores, seg\u00fan se lee, intentaban desmarcarse de aquellos con los cuales no quer\u00edan ser relacionados, y afiliarse con algunos que cre\u00edan en sus mismos presupuestos est\u00e9ticos.<\/p>\n
A su vez, si Mora criticaba este tipo de innovaci\u00f3n literaria, como acabamos de ver, Vidales no se quedaba atr\u00e1s, y criticaba en los siguientes t\u00e9rminos ese tradicionalismo retardatario, en su poema \u201cOraci\u00f3n de los Bostezadores\u201d: \u201cSe\u00f1or, \/ nos aburren tus auroras, \/ y nos tienen fastidiados \/ tus escandalosos crep\u00fasculos […]; Se\u00f1or \/ te suplicamos todos los bostezadores \/ que transfieras tus crep\u00fasculos \/ para las 12 del d\u00eda. \/ Am\u00e9n\u201d. Se trata, evidentemente, de una cr\u00edtica al catolicismo visceral que los poetas tradicionalistas de la Gruta Simb\u00f3lica expresaban en sus poemas. Ellos, los vanguardistas, los bostezadores, hastiados del canto a la naturaleza y al amor, suplican a una deidad en la que no creen que acabe con las pinturas paisaj\u00edsticas, costumbristas y rom\u00e1nticas de viejo cu\u00f1o castellano.<\/p>\n
Mora y Vidales, en conclusi\u00f3n, van configurando un escenario literario m\u00f3vil, en donde los flujos del conocimiento y la escritura se ponen en entredicho, oponiendo las viejas generaciones bogotanas que intentan defender su legado, con las nuevas generaciones de provincia que intentan romper con los viejos esquemas del pasado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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