\u00bfC\u00f3mo reaccionamos cuando llegamos al punto final de la novela y enteramos que el texto mismo que leemos est\u00e1 implicado en la lista de dispositivos de memoria de Melqu\u00edades? \u00bfC\u00f3mo es que llegamos a leer una historia completa de un pueblo supuestamente \u201cdesterrada de la memoria de los hombres\u201d?<\/p>\n
Yo creo que esta paradoja (si realmente es) puede existir porque en la novela la memoria es repetidamente representada como algo que viene de afuera. Pensemos en los primeros frases: \u201cEl mundo era tan reciente que muchas cosas carec\u00edan de nombre.\u201d \u00bfEs verdad que carec\u00edan de nombre? \u00bfO, mas bien, es que el pueblo, en su soledad necesitaba crear todo de nuevo, hasta el lenguaje y los nombres? Tambi\u00e9n, pensemos en el episodio en el tercer capitulo del insomnio que infecta al pueblo y causa la perdida de la memoria. Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eda intenta construir una maquina que hab\u00eda querido para \u201cacordarse de los maravillosos inventos de los gitanos.\u201d Y \u00faltimamente, es Melqu\u00edades que cura el insomnio del pueblo con \u201cuna sustancia de color apacible.\u201d Es tambi\u00e9n Melqu\u00edades que, m\u00e1s despu\u00e9s, captura todo el pueblo en daguerrotipos\u2014otro modo de crear memoria perpetua.<\/p>\n
Es como si Macondo se fundara con el intento de escapar la memoria\u2014expl\u00edcitamente, el asesinato de Prudencio Aguilar, pero impl\u00edcitamente, el hecho de que Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eda y \u00darsula son primos. La tentaci\u00f3n seguida del incesto en la familia se puede interpretar as\u00ed como un tipo de \u201cretorno de lo reprimido.\u201d<\/p>\n
Pero lo que quiero enfatizar aqu\u00ed es que la memoria se asocia \u00edntimamente con la figura de Melqu\u00edades que, a su vez, se asocia \u00edntimamente con el mundo vasto afuera del pueblo. Melqu\u00edades, en cuanto que convence a Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eda de ideas absurdas, es quien instila muy temprano en el imaginario de Macondo lo fascinante del mundo afuera. Entonces la escena final de la obra, el momento cuando Aureliano Babilonia se da cuenta de que est\u00e1 leyendo la historia de su propia familia y que nunca va a salir del cuarto, es a la vez la realizaci\u00f3n completa del proyecto de Melqu\u00edades de recordar toda la historia del estirpe Buend\u00eda, y tambi\u00e9n el fracaso \u00faltimo del intento de escapar del pasado con que se fund\u00f3 Macondo.<\/p>\n
Para reiterar mi primera pregunta \u00bfC\u00f3mo es que puede existir una realizaci\u00f3n escrita (el texto de Melqu\u00edades) de la historia completa de los Buend\u00eda y tambi\u00e9n que la memoria de la cuidad ser\u00eda \u201cdesterrada de la memoria los hombres\u201d? Es precisamente el momento en que Aureliano Babilonia termina por descifrar los pergaminos que se termina el estirpe; o sea, es precisamente cuando la historia escrita se convierte en una forma entendible por otros<\/em>, hecho que tambi\u00e9n posibilita la diseminaci\u00f3n.<\/p>\n Es interesante entonces la manera en que tal vez la recepci\u00f3n del libro es previsto en las ultimas p\u00e1ginas. O sea, que cuando hablamos de Cien A\u00f1os de Soledad <\/em>tenemos que notar la vida propia del libro como mercanc\u00eda prodigiosa, emblema de un movimiento literaria etc. etc. A\u00fan los del movimiento \u201cMcOndo\u201d admitan que se reaccionan principalmente contra la reputaci\u00f3n del libro que contra el libro mismo\u2026 Pero m\u00e1s all\u00e1 de \u201cla vida de la palabra\u201d hay las figuras de Macondo que, pesar de todos intentos de descifrarlos, siguen siendo cada vez m\u00e1s impenetrables y solitarios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfC\u00f3mo reaccionamos cuando llegamos al punto final de la novela y enteramos que el texto mismo que leemos est\u00e1 implicado en la lista de dispositivos de memoria de Melqu\u00edades? \u00bfC\u00f3mo es que llegamos a leer una historia completa de un pueblo supuestamente \u201cdesterrada de la memoria de los hombres\u201d? Yo creo que esta paradoja (si […]<\/p>\n","protected":false},"author":27119,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27119"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions\/30"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/mrruby\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}