{"id":1064,"date":"2006-04-30T17:28:38","date_gmt":"2006-05-01T01:28:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/2006\/04\/30\/el-concepto-de-nacionalismo-y-su-relacion-con-los-candidatos\/"},"modified":"2006-04-30T17:28:38","modified_gmt":"2006-05-01T01:28:38","slug":"el-concepto-de-nacionalismo-y-su-relacion-con-los-candidatos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/2006\/04\/30\/el-concepto-de-nacionalismo-y-su-relacion-con-los-candidatos\/","title":{"rendered":"El Concepto de Nacionalismo y su relaci\u00f3n con los candidatos"},"content":{"rendered":"


\nEl nacionalismo y su pol\u00e9mica<\/a>
\nEl Comercio, 30 de abril del 2006. Por Milagros Leiva G\u00e1lvez <\/strong>
\nCRUCE DE IDEAS. Una cosa es patria y otra es naci\u00f3n. Una cosa es ser patriota, compatriota y otra patriotero. Y otra muy diferente es ser nacionalista. El sancochado que tienen electores peruanos y despistados candidatos es general. Aqu\u00ed una apretada revisi\u00f3n del concepto
\nUno
\nPatria es la tierra de los padres, la que nos legaron a nosotros para que la conservemos y despu\u00e9s la hereden nuestros hijos. Patria es la suma de hombres y territorios unidos por la historia, la tradici\u00f3n, la leyenda y aun el mito. Es el pasado, el presente y el futuro. As\u00ed piensa el reconocido historiador Jos\u00e9 Antonio del Busto en su art\u00edculo “El Per\u00fa Esencial”. As\u00ed cuenta la historia. El Per\u00fa como patria naci\u00f3 hace 15 mil a\u00f1os o quiz\u00e1 m\u00e1s. Surgi\u00f3 cuando un grupo de cazadores n\u00f3mades ingres\u00f3 a nuestro territorio y decidi\u00f3 quedarse. El concepto es tan antiguo como nuestra existencia misma.
\nDos
\nPatriotismo es el amor a la patria y el amor siempre arrastra apego, emoci\u00f3n, fidelidad, admiraci\u00f3n, simpat\u00eda, excitaci\u00f3n. Este sentimiento es instintivo en el hombre. Algunos confunden patriotismo con chauvinismo, que es el aprecio desmesurado de lo propio con desprecio de lo externo. El patriotero tambi\u00e9n es un intolerante.
\nTres
\nNacionalismo es en esencia la doctrina que propugna como valor primordial que la identidad de un pueblo se encuentra en su pertenencia “gloriosa” a una naci\u00f3n –propia y exclusiva–, que se debe preservar, defender –y en las ideolog\u00edas extremas: imponer– frente a cualquier influencia externa.
\nLa idea de naci\u00f3n designa a un pueblo que se une y autodetermina en base a un origen y pasado propios; y que se organiza en base a intereses comunes. El nacionalismo parte del presupuesto de que todos los integrantes de la naci\u00f3n tienen los mismos valores y convicciones; pero el concepto de estado-naci\u00f3n es relativamente reciente en la historia de la humanidad. Surgi\u00f3 en el siglo XVII, cuando se propon\u00edan estados burocr\u00e1ticos centralizados como respuesta “moderna” a las antiguas formas de poder y econom\u00eda feudal. Estas nuevas formas de poder y organizaci\u00f3n se expandieron durante el siglo XIX por toda Europa reverberando su inspiraci\u00f3n en la Revoluci\u00f3n Francesa y dem\u00e1s movimientos liberales e independentistas.
\nEl nacionalismo, seg\u00fan Carlos J. Hayes, “es la fusi\u00f3n del patriotismo con la conciencia de la propia nacionalidad”; pero desde su cimiente gener\u00f3 animadversiones, como la de Ernest Gellner: “El nacionalismo no es el despertar de las naciones hacia su conciencia propia: inventa naciones donde no las hay”.
\nPartiendo de la b\u00fasqueda de una soberan\u00eda aut\u00e1rquica, el ideal nacionalista deriv\u00f3 en teor\u00edas rom\u00e1nticas que hablaban de una “identidad cultural \u00edntegra” (nacionalismo \u00e9tnico), otras de \u00edndole liberal que hablaban del consenso absoluto de la poblaci\u00f3n de una regi\u00f3n (nacionalismo c\u00edvico) y hasta fue asimilado por las monarqu\u00edas tradicionalistas.
\nPero el concepto es tan at\u00e1vico y susceptible a los instintos primarios que, abandonando su naturaleza profundamente conservadora, deriv\u00f3 hasta en un nacionalismo de izquierdas. En Am\u00e9rica Latina, el ‘internacionalismo’ de quienes se llamaban progresistas se fue al tacho. El escritor Mario Vargas Llosa lo explica bien en su art\u00edculo “Naciones, ficciones”, publicado en El Comercio el 13 de diciembre de 1992: “El nacionalismo es un recurso camale\u00f3nico al servicio de pol\u00edticos de todo pelaje. En el siglo XIX pareci\u00f3 que el socialismo acabar\u00eda con \u00e9l, que la teor\u00eda de la lucha de clases, la revoluci\u00f3n y el internacionalismo proletario permitir\u00edan disolver las fronteras y establecer la sociedad universal. Ocurri\u00f3 al rev\u00e9s. Stalin y Mao fortalecieron la idea nacional hasta el chauvinismo y, luego de la bancarrota comunista, es en nombre del nacionalismo que justifican ahora su existencia reg\u00edmenes como el de Corea del Norte, Vietnam y Cuba”.
\nUn pensador como Charles Billig prefiere hablar del “nacionalismo banal” que se utiliza para exacerbar el odio y manipular el resentimiento con argumentos m\u00e1s emocionales que inteligentes.
\nLA CONFUSI\u00d3N
\nLa diferencia entre nacionalismo y patriotismo ha preocupado, enfrentado y apasionado a pensadores, pol\u00edticos y artistas durante todo el siglo XX. Hasta un militar como Charles de Gaulle, quien a mediados del siglo pasado dirigi\u00f3 la pol\u00edtica exterior de Francia como una “potencia nacionalista”, tuvo que pararse al frente para hacer el deslinde de conceptos, pues la cr\u00edtica ya lo andaba demoliendo: “Patriotismo es cuando el amor por tu propio pueblo es lo primero. Nacionalismo, cuando el odio por los dem\u00e1s pueblos es lo primero”, dijo para salvarse.
\nEl escritor brit\u00e1nico George Orwell en sus famosas “Notes on Nationalism”, escritas en 1945, tambi\u00e9n opt\u00f3 por la noci\u00f3n de patria en desmedro de la de naci\u00f3n a la que redujo como el bot\u00edn de “la ambici\u00f3n de poder”. Su compatriota, el escritor Richard Aldington, anduvo en la misma l\u00ednea cr\u00edtica: “El patriotismo es el sentido generoso de la responsabilidad colectiva. El nacionalismo es el gallo jactancioso en su propio corral”.
\nLa cr\u00edtica a este concepto fue casi un sentimiento generalizado entre los librepensadores. El dramaturgo irland\u00e9s George Bernad Shaw lo dec\u00eda con iron\u00eda: “El nacionalismo es la extra\u00f1a creencia de que un pa\u00eds es mejor que otro por virtud del hecho de que naciste ah\u00ed”. Un existencialista como Albert Camus prefiri\u00f3 revelarse como un patri\u00f3tico en esencia: “Amo demasiado a mi pa\u00eds para ser nacionalista”. El fil\u00f3sofo Bernard Henri-L\u00e9vy fue el m\u00e1s indignado: “El nacionalismo es siempre una tonter\u00eda, y el nacionalismo \u00e9tnico, una tonter\u00eda asesina”. Stefan Zweig, escritor y pacifista austr\u00edaco, fue m\u00e1s all\u00e1: “Por mi vida han galopado todos los corceles amarillentos del Apocalipsis, la revoluci\u00f3n y el hambre, la inflaci\u00f3n y el terror, las epidemias y la emigraci\u00f3n; he visto nacer y expandirse ante mis propios ojos las grandes ideolog\u00edas de masas: el fascismo en Italia, el nacionalsocialismo en Alemania, el bolchevismo en Rusia y, sobre todo, la peor de todas las pestes: el nacionalismo, que envenena la flor de nuestra cultura europea”.
\n\u00bfPero fue el amor a la tierra la primera piedra que origin\u00f3 este concepto? El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Fernando Savater lo explica en su libro “Contra las Patrias”: “Del sentimiento de amor al propio terru\u00f1o no se deriva forzosamente la ideolog\u00eda nacionalista, del mismo modo que el incesto no es una consecuencia inevitable del amor filial: en ambos casos se trata de desbordamientos morbosos y probablemente indeseables”. El escritor vasco no solo aborrece este t\u00e9rmino que tanta violencia ha originado en su pa\u00eds, tambi\u00e9n es un convencido de que el Estado democr\u00e1tico moderno no tiene como misi\u00f3n fabricar homogeneidad social a costa de las diferencias de los grupos que en \u00e9l conviven, sino defender el marco com\u00fan de derechos individuales en que estas deben y pueden convivir. Lo cual produce, a la larga, la verdadera homogeneidad deseable.
\nDos m\u00e1s. Nunca nadie tan carnal como Albert Einstein: “El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampi\u00f3n de la humanidad”. Y nunca nadie tan espiritual como el liberal Mario Vargas Llosa: “El nacionalismo es una aberraci\u00f3n. Es la cultura de los incultos”.
\nEL PELIGROSO EXTREMO
\nLa teor\u00eda es sencilla: Si la amenaza tiene sonido de bala, el pueblo se controla m\u00e1s r\u00e1pido y mejor. Al menos esa fue (es) la noci\u00f3n de tantos hombres que en el nombre del amor desmedido a la patria usaron (usan) el poder para crear un r\u00e9gimen totalitario. El ejemplo m\u00e1s fan\u00e1tico tiene bigotes cortos. Se conoce su brazo derecho en alto y su temperamento rabioso; su rictus inmutable ante los ni\u00f1os muertos; su llamado a la nueva Alemania unida y jam\u00e1s vencida. Adolfo Hitler fue un hombre que crey\u00f3 en la limpieza \u00e9tnica. La raza era su naci\u00f3n.
\nHoy nadie duda de que Hitler era lo que un estudioso como Carlton J.H. Hayes ha llamado ejemplo de nacionalismo integral. Es decir, un hombre que coloca su patria por encima de todo. Por eso atac\u00f3 a los jud\u00edos que viv\u00edan en Alemania, los convirti\u00f3 en extranjeros y les neg\u00f3 la ciudadan\u00eda; por eso prohibi\u00f3 la inmigraci\u00f3n de cualquier ciudadano del mundo que no fuera alem\u00e1n. Nacionaliz\u00f3 la educaci\u00f3n, llev\u00f3 a cabo reformas econ\u00f3micas acordes con los principios del socialismo nacional (y no del marxismo), conden\u00f3 la corrupci\u00f3n del Parlamento y se erigi\u00f3 como la autoridad central. El nacionalismo fue su religi\u00f3n y para eso imparti\u00f3 su dogma a los j\u00f3venes de manera rigurosa en escuelas y universidades. Eran sus ‘reservistas’. El genocidio que vino despu\u00e9s es siniestra historia conocida. Lo mismo pas\u00f3 con Mussolini.
\nEL CASO PERUANO
\n\u00bfExiste, ha existido, nacionalismo en el Per\u00fa? “Hubo varios gobiernos nacionalistas, aunque ninguno lo fue en un sentido completo e integral. C\u00e1ceres puede ser catalogado como tal, aunque firm\u00f3 el contrato Grace, que termin\u00f3 de someter el pa\u00eds al capital extranjero”, asegura el historiador Antonio Zapata. Seg\u00fan el estudioso, todo nacionalista es patriota, pero no todo patriota hace de la naci\u00f3n el eje de su planteamiento: “Pi\u00e9rola fue patriota, fue fundador del partido ‘dem\u00f3crata’ y dej\u00f3 el nacionalismo para su archirrival: C\u00e1ceres”. En esta campa\u00f1a electoral dos nombres han sido se\u00f1alados para explicar el discurso nacionalista: V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre y Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui. “Ambos fueron muy patriotas y vibraron con el Per\u00fa, pero, ninguno fue nacionalista. El uno estuvo por el populismo y el otro por el socialismo”, remata el historiador.
\n\u00bfTodo r\u00e9gimen nacionalista es totalitario? Gisele Velarde, fil\u00f3sofa y especialista en \u00c9tica y Pol\u00edtica, explica: “Aun cuando tenemos la tr\u00e1gica historia del Nacional Socialismo Alem\u00e1n, el riesgo de que se puedan volver totalitarios depende de la sociedad donde se desarrolla el sentimiento nacionalista. En el Per\u00fa ese riesgo es real, pues compartimos con el totalitarismo un rasgo central en su origen, que es la existencia de grandes masas sin pertenencia y esto es peligroso, pues es muy f\u00e1cil que se aglutinen detr\u00e1s de un l\u00edder y que se dejen enga\u00f1ar en miras a un ofrecimiento m\u00ednimo de sentido, del cual sus vidas est\u00e1n desprovistas por completo. Tener grandes mayor\u00edas que no pueden competir ni vivir est\u00e1 de la mano con la ausencia o abdicaci\u00f3n al pensamiento”.
\nAlguien ha dicho que el nacionalismo es una enfermedad que se cura con los viajes. Habr\u00eda que agregar que, adem\u00e1s de alistar maletas, urge visitar una biblioteca.
\nEN EL PER\u00da. ‘No creo que estemos en la hora del nacionalismo ni que esta ideolog\u00eda pueda ayudar en forma efectiva a resolver los graves males sociales del Per\u00fa. Antes que ideolog\u00edas encubridoras, un enfermo tan delicado como el Per\u00fa requiere diagn\u00f3sticos y soluciones m\u00e1s racionales. Con pasi\u00f3n y af\u00e1n por el Per\u00fa, pero con cabeza fr\u00eda’, sentencia el historiador Antonio Zapata.
\nCandidatos 2006<\/a>
\nEl Comercio, 30 de abril del 2006. Por Gisele Velarde, fil\u00f3sofa<\/strong>
\nOLLANTA HUMALA . No es nacionalista; \u00e9l se dice –se vende– como uno. Exalta el tema del racismo porque le conviene y esto es “pan comido” en el Per\u00fa. El recurso le permite manipular y mentir a una gran mayor\u00eda de personas totalmente excluidas y resentidas. Esto cala muy bien, pues esta gente no tiene nada que perder. Hay tres cosas interesantes detr\u00e1s de este supuesto nacionalismo: (1) una ausencia de pertenencia de gran parte de los peruanos que va ligada a actitudes autodestructivas; (2) la manifestaci\u00f3n creciente de actitudes prerreflexivas, pulsionales o instintivas dado el decrecimiento de la racionalidad entre nosotros, y (3) el deseo (inconsciente) de no asumir la responsabilidad ante nuestras vidas y delegarla en otro, lo cual es propio en \u00e9pocas de crisis cultural donde surgen sentimientos nacionalistas.
\nALAN GARC\u00cdA. No es realmente un nacionalista y no puede serlo, pues no tenemos los elementos que permiten un nacionalismo real en el Per\u00fa. En todo caso, sus pretensiones han sido m\u00e1s bien estatistas. Su idea y concepci\u00f3n de la social democracia es trasnochada y no sabe c\u00f3mo articularla en el Per\u00fa tampoco: por eso tambi\u00e9n le es m\u00e1s conveniente bailar que hablar.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1305,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7951],"tags":[],"class_list":["post-1064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-political-parties"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1305"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1064"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1064\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/peru\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}