Creo que la novela-testimonio en la tradici\u00f3n hispanoamericana si tiene algunas definiciones continuas que se pueden encontrar en varias obras, pero creo que existen obras que problematizan esa noci\u00f3n. Por ejemplo no todos las obras que le\u00edmos en clase caen perfectamente en las definiciones que encontramos en la lectura del debate sobre testimonio. A m\u00ed me parece que lo que realmente caracteriza la novela testimonio es que tiene que mostrar otro lado de la realidad. No me parece que el discurso de \u201curgencia\u201d est\u00e1 en todas las novelas, pero si est\u00e1 la cuesti\u00f3n de mostrar el otro lado de la realidad. Otra manera de explicar esto, y que es m\u00e1s pertinente para nuestra clase, es que al mostrar ese otro lado de la realidad est\u00e1 mostrando la verdad. Vemos esto en todas las obras que hemos estudiando hasta ahora en la clase. Tambien vemos que todos los libros son subversivos. Poniatowska muestra la perspectiva de las v\u00edctimas en su obra, Barnet muestra el c\u00f3mo es la vida de un negro en la cuba colonial, Menchu muestra las barbaridades por parte del estado guatemalteco etc. Todos los textos son subversivos por el hecho de que muestran otra realidad que no exist\u00eda en las versiones oficiales de la historia del pa\u00eds. Esto es lo que creo que son las propuestas de estas obras al ser publicadas. Contar una historia percibida como real por la autenticidad del protagonista. Para m\u00ed la novela-testimonio puede ser entendida muy b\u00e1sicamente como un nuevo g\u00e9nero que intento romper con historia oficialistas. Su creaci\u00f3n es sumamente subversivo de por s\u00ed, no solo el contenido pero la manera en la que la informaci\u00f3n esta compilada y los sujetos usados.<\/p>\n
Los textos de Leninson, Brotherson y Moreiras fueron complicados para entender. Creo que lo que intenta hacer Leninson es entender al texto de Rigoberta Mench\u00fa debajo de teor\u00edas occidentales, o propone una manera en el que un lector de occidente pueda entender el texto de Menchu. Luego el texto de Brotherson hace un ataque contra el texto de Leninson. Creo que el punto m\u00e1s saliente de Brotherson es que no podemos aplicar \u00a0teor\u00edas occidentales hacia culturas no occidentales. De lo que entiendo de Brotherson es que no podemos entender a Menchu debajo del marxismo, por ejemplo, porque la cultura e historia de Mench\u00fa representa \u2018otra historia\u2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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