{"id":1674,"date":"2010-03-28T16:27:00","date_gmt":"2010-03-29T00:27:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-3262847182260990523.post-4086482586153312454"},"modified":"2010-03-30T13:03:41","modified_gmt":"2010-03-30T21:03:41","slug":"comparaciones-entre-tres-tipos-de-realismo-magico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/2010\/03\/28\/comparaciones-entre-tres-tipos-de-realismo-magico\/","title":{"rendered":"Comparaciones entre tres tipos de realismo magico"},"content":{"rendered":"<p>Tres libros diferentes, tres estilos diferentes. Aunque los tres libros se han llamado \u201crealismo m\u00e1gico\u201d, el tratamiento de lo m\u00e1gico aparece en maneras distintas. Sin embargo, he notado que ciertos temas han surgido en todos los libros. Y estos temas voy a explicar.<\/p>\n<p>Primero, los tres libros tienen elementos pol\u00edticos en alguna manera. En \u201cLeyendas de Guatemala\u201d, lo pol\u00edtico no es en el libro mismo, sino en la construcci\u00f3n del libro. Asturias escribe este libro para rescatar las historias de los ind\u00edgenas, historias que podr\u00edan ser olvidadas por la represi\u00f3n de los ind\u00edgenas en Latinoam\u00e9rica. Tambi\u00e9n, por escribir los cuentos de los ind\u00edgenas, Asturias crea una identidad por este grupo en la sociedad entera. En  \u201cEl Reino de este mundo\u201d lo pol\u00edtico parece en el contenido del libro, porque todo el libro se trata de un evento pol\u00edtico, la revoluci\u00f3n haitiana. Al final, en \u201cCien anos de soledad\u201d, se ve lo pol\u00edtico en el mensaje que M\u00e1rquez da al lector por sus descripciones y burlas sobre la pol\u00edtica. Por ejemplo, las tantas guerras en Macondo que ya no tienen prop\u00f3sito al final  critican muchas de las guerras que han ocurrido en el mundo real. Tambi\u00e9n, M\u00e1rquez disminuye la autoridad de las figuras pol\u00edticas que normalmente tiene tanta autoridad, por ejemplo, Apolinar Moscote que trata a establecer una autoridad oficial en Macondo y fracasa. <\/p>\n<p>Segundo, los ra\u00edces tienen un papel importante en los tres libros. \u201cLeyendas\u201d esta escrito para rescatar los ra\u00edces de los ind\u00edgenas, y como ellos recuerdan la creaci\u00f3n del mundo, por ejemplo. Tambi\u00e9n, la escritura del libro es una exploraci\u00f3n de las ra\u00edces del autor mismo, porque es un mestizo. \u201cEl Reino\u201d explora los ra\u00edces de Hait\u00ed y como llega a ser un pa\u00eds soberano. Adem\u00e1s, relata los ra\u00edces de la gente del pa\u00eds, que son descendientes de esclavos africanos. En \u201cCien anos\u201d, los ra\u00edces parecen en el contenido del libro, que se trata de la historia de una familia y sus tantas generaciones. El lector ve los ra\u00edces de esta familia, que hay caracter\u00edsticas que repiten entre generaciones, por ejemplo el incesto, la soledad, etc. <\/p>\n<p>El final tema que quiero explorar es la memoria colectiva y como los tres libros enfocan en este tema. \u201cLeyendas\u201d, como un libro, trata a crear una memoria colectiva escrita por los ind\u00edgenas y los mestizos. Los cuentos incluidos en el libro no son totalmente nuevos, pero es probable que no existe una copia escrita de los cuentos. Es posible que estos cuentos ya no existen en las memorias de esta gente, o est\u00e1n en el proceso a ser olvidados. Por eso, \u201cLeyendas\u201d se solidifica los cuentos en la memoria colectiva de los ind\u00edgenas. En \u201cEl Reino\u201d la memoria colectiva es un elemento fundamental. La novela se trata de la memoria colectiva, y explora como distintos grupos de la sociedad crean su propia memoria colectiva. Carpentier explora eso por enfocar en un evento hist\u00f3rico que es la revoluci\u00f3n haitiana. En \u201cCien anos\u201d la memoria colectiva es un parte peque\u00f1o del libro, pero esta importante. Con la masacre por las compa\u00f1\u00edas bananeras, M\u00e1rquez explora como las autoridades influyen la memoria colectiva. Aunque millones de personas est\u00e1n matadas, las autoridades convencen a la gente de Macondo que no hay nada que ocurre en Macondo, y es un pueblo tranquilo y feliz. <\/p>\n<p>Para concluir mi larga entrada por este semana, pienso en lo m\u00e1gico en los tres libros. Es interesante porque el tratamiento de lo m\u00e1gico es tan distinto entre los tres. En \u201cLeyendas\u201d es sobresaliente, es obvio y es mas m\u00edstico, como animales que hablan y figuras m\u00edticas. Al otro lado, en \u201cCien anos\u201d lo m\u00e1gico es mas real, es mas como un sentido de irrealidad o una perdida de conexi\u00f3n con la realidad, que M\u00e1rquez explora mediante eventos reales, como las guerras sin fin, el peste del insomnio, y la lluvia por anos y anos. Y en fin, \u201cEl Reino\u201d es como una mezcla de los dos tratamientos. Se ve lo m\u00e1gico en como la gente se ve los eventos reales que ocurren alrededor. Lo m\u00e1gico esta dependiente de sus creencias, su religi\u00f3n, etc. Pero lo m\u00e1gico puede aparecer tan sobresaliente como lo m\u00e1gico en \u201cLeyendas\u201d, por ejemplo con una persona que vuela.<\/p>\n<div class=\"blogger-post-footer\"><img width='1' height='1' src='https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/tracker\/3262847182260990523-4086482586153312454?l=kayo365.blogspot.com' alt='' \/><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tres libros diferentes, tres estilos diferentes. Aunque los tres libros se han llamado \u201crealismo m\u00e1gico\u201d, el tratamiento de lo m\u00e1gico aparece en maneras distintas. Sin embargo, he notado que ciertos temas han surgido en todos los libros. Y estos &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[727,333],"tags":[],"class_list":["post-1674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comparison","category-responses"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1674"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1752,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674\/revisions\/1752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ubc.ca\/span365\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}