Rosario Castellanos es la única autora que conocía en la lista de escritoras de este curso. He leído uno de sus ensayos en otra clase en UBC; “Y las madres, ¿que opinan?” El ensayo trato de temas feministas, y el rol de la mujer en la sociedad. Me gustó mucho este obra y espero que Balún Canán será igualmente interesante.

El libro muestra los conflictos que ocurren entre los indígenas y los blancos. Balún Canán empezó con una narradora desconocida de siete años, lo que da una voz diferente al texto. Eso es un hecho importante y significativa. Tener una voz tan joven y inocente brilla una nueva luz sobre los conflictos de “adultos”. El joven narrador todavía no puede captar las sutilezas de la raza, la construcción social, o el amor prohibido. Esto pone una nueva perspectiva maravillosa en este tipo de conflictos.

Tener esta voz joven que narra el libro me recordó por qué quiero ser maestra. He estado trabajando con niños pequeños durante los últimos 8 años, y lo que más me gusta es qué tan curiosidad tienen. Los niños pequeños tienen una maravillosa manera de ver el mundo con ojos frescos e inocentes. Tal vez esta es una estrategia Castellanos estaba utilizando para destacar los otros temas del libro.

Hasta ahora, en esta primera parte, algunos de los temas que hemos visto son la educación y el papel de la mujer en la sociedad. Estos resultan ser mis dos temas favoritos para hablar y leer sobre. Tengo muchas ganas de discutir esto más en clase. Hasta ahora, las discusiones en clase han sido interesantes, pero espero oír de algunos de nuestros compañeros más tranquilo esta semana!

Ahora estamos leyendo una nueva novela que se llama Balún Canán, escrito por Rosario Castellanos. La primera parte se narra en la primera persona por una niña muy joven, solamente tiene siete años y no tiene un nombre. La segunda parte se narra en tercera persona un narrador omnisciente. Se refiere a esta narradora-protagonista como “niña” o “niñita” nunca con un nombre y es la misma con otro personaje, la nana que también no tiene un nombre. Pero, ¿porque no tienen nombres? Como lectores, es interesante para ver cómo se aparecen ser los sucesos por una perspectiva infantile.

Parece que esta niña-narradora es un reflejo de la propia autora (Castellanos) nos hablando sobre el mundo de Comitán, situado en el estado de Chiapas, y los problemas que surgían durante esta época. Hay conflictos sociales y raciales entonces se establece el enfrentamiento entre las dos razas: los indios (los indígenas) y los blancos y mestizos (los ladinos un grupo étnico distinto). Los ladinos tratan a los indios como inferiores y descuidan sus derechos. Por ejemplo:

– “Oílo vos, este indio igualado. Está hablando castilla. ¿Quién le daría permiso? Porque hay reglas. El español es privilegio nuestro.” (38-39)

Aquí vemos que los indios estaba prohibidos de hablar castilla, la lengua del poder, y ellos tenían que hablar otra lengua, el tzeltal.

Aparte de esto, también a ellos les falta la educación. Entonces el gobierno estaba empezando a cambiar la mentalidad de los ladinos para conseguir una sociedad mejor y más justa, donde los indios y los ladinos deberían ser iguales. Uno de los personajes, Felipe Carrazanza Pech, es uno de los indios que puede hablar castilla y se convierte en la voz de su pueblo. Él quiere informar de las nuevas leyes que se han sido introducidos a los indígenas. Por eso, va al patrón César Argüello para discutir de los planes de la escuela para ser abierta. Felipe le pregunta a César cuándo vas a abrir la escuela. Sin embargo César parece que ser bastante impaciente y golpea la mano sobre la mesa cuando se le dice a cumplir con la ley. Él responde que ya cumple con su parte de “trayendo al maestro” y lo demás es cosa de ellos (99). El maestro en mente es Ernesto, un hijo bastardo del hermano de César. Pero Ernesto no puede hablar el tzeltal y eso puede ser esencial si va a enseñar a los indios porque hay que ser la comunicación entre ellos. A pesar de que sigue César a la ley por parte del gobierno, el único interés es el mantenimiento de su tierra y propiedad por lo tanto, que no tiene una actitud genuina hacia este asunto.