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Domesticar, dom\u00e9stico, domesticidad… Al escuchar estas palabras las primeras im\u00e1genes que me vienen son las de un domador de fieras. Y casi simult\u00e1neamente, la amplia cocina de adobe y piedra de la casa de mi abuelo en una aldea perdida por \u00c1vila, en medio de un secarral que hoy en d\u00eda est\u00e1 deshabitado. Una cocina cubierta de telara\u00f1as y cuyo hogar (nombre que se le daba antiguamente a la chimenea) ha sido tambi\u00e9n tapado.<\/p>\n
Tales im\u00e1genes tienen que ver con la misma etimolog\u00eda de lo dom\u00e9stico<\/a>: el diccionario nos informa que proviene del lat\u00edn domest\u012dcus<\/em>, de domus<\/em> \u201ccasa,\u201d y hace referencia tanto a todo lo que pertenece a la casa, como a los animales que se cr\u00edan en compa\u00f1\u00eda del hombre (opuestos a los salvajes).<\/p>\n De este modo, cuando se sugiere que el mundo dom\u00e9stico es de las mujeres nos imagino no s\u00f3lo dedicadas a todas las tareas del hogar a lo largo de los siglos, sino tambi\u00e9n como animales salvajes sometidas \u201ca la vista y compa\u00f1\u00eda del hombre\u201d (como nos indica, de nuevo, el diccionario<\/a>). Animales de compa\u00f1\u00eda, como los gatos que, seg\u00fan me dijeron hace poco los del control de plagas, ya no asustan a las ratas al saber que dejaron de ser cazadores salvajes hace mucho tiempo. Una l\u00e1stima pues nos acompa\u00f1an pero han perdido parte de su poder dentro del espacio com\u00fan.<\/p>\n La idea de que el espacio dom\u00e9stico nos pertenece a las mujeres y, por el contrario, el espacio p\u00fablico a los hombres es ciertamente muy problem\u00e1tica: aceptar la misma divisi\u00f3n del mundo de las dos esferas implicar\u00eda aceptar el (injusto) reparto laboral por sexos. Sin embargo, la frontera entre estos dos mundos \u2013p\u00fablico y privado\u2013 es bastante porosa y siempre ha habido algo de una esfera que se escapa a la otra, interacciones y contactos.<\/p>\n Ahora bien, retomar esta divisi\u00f3n para hacerla visible no siempre implica aceptarla. Creo que en muchas ocasiones posibilita el hacer notar y discutir tal reparto y la desigualdad que conlleva, paso inicial para transformarla. Segato propone empezar a nombrar esas historias del espacio dom\u00e9stico de forma que creen una nueva ret\u00f3rica que haga frente a la dominante (la del valor de las cosas) y refleje lo que ella llama \u201cpol\u00edtica de los v\u00ednculos\u201d y que asocia a lo femenino.<\/p>\n Pero, una vez m\u00e1s, dicha asociaci\u00f3n puede resultar problem\u00e1tica. Al igual que cuando se asocia a la mujer a los cuidados (del hogar, de los hijos, de los mayores, de los enfermos, de las plantas, de los animales…) no podemos olvidar que es una labor hist\u00f3rica y arbitraria, al asociar a las mujeres a ciertos modos de sociabilidad y hacer pol\u00edtica, no se deber\u00eda perder de vista su car\u00e1cter contingente. Nada hay que por nuestra fisiolog\u00eda haga mejores a las mujeres para los cuidados como todav\u00eda algunos se empe\u00f1an en asegurar, como tampoco en el pasado hist\u00f3rico las mujeres se encargaban de ello en exclusividad.<\/p>\n Muchos\u00a0enfatizan que al ser nuestro cuerpo el que alumbra y sostiene la vida por medio del embarazo y el amamantamiento tal funci\u00f3n biol\u00f3gica tiene un correlato social; sin embargo, seg\u00fan Durkheim todo lo social requiere una explicaci\u00f3n de orden tambi\u00e9n social, no biol\u00f3gica. Por lo que tal vinculaci\u00f3n de las mujeres a los cuidados tiene que ver m\u00e1s con los modos opresivos que se han usado hist\u00f3ricamente para controlar a las mujeres en un espacio creado para ese fin. Tal espacio, adem\u00e1s, ha ido adquiriendo una serie de significados relacionados con lo \u00edntimo, lo privado, lo familiar y, hoy, lo individual, despojando de lo social y pol\u00edtico al trabajo reproductivo (con el que me refiero no s\u00f3lo a la procreaci\u00f3n sino a todo el trabajo de cuidados y dom\u00e9stico que facilita el sostenimiento de la vida). Seg\u00fan Bourdieu, \u201cel orden social funciona como una inmensa m\u00e1quina simb\u00f3lica que tiende a ratificar la dominaci\u00f3n masculina en la que se apoya\u201d (Dominaci\u00f3n<\/em> 22).<\/p>\n El simbolismo de tal espacio dom\u00e9stico es lo que Segato propone transformar adoptando una nueva ret\u00f3rica, a pesar del riesgo esencialista que implica nombrar lo que ha estado por tanto tiempo en los m\u00e1rgenes de la pol\u00edtica en una supuesta naturalidad.<\/p>\n El peligro mayor, no obstante, est\u00e1 en la aceptaci\u00f3n<\/a> e inmovilidad de tal espacio donde seguir\u00edamos siendo animales de compa\u00f1\u00eda. Animales que al tomar el espacio p\u00fablico se exponen a recibir, como sabemos, acusaciones de ser salvajes que cometen actos vand\u00e1licos<\/a>.<\/p>\n Parece necesario para la des-domesticaci\u00f3n de lo dom\u00e9stico y cambiar el rumbo de la historia de violencia contra las mujeres dejar de una vez atr\u00e1s esa simbolog\u00eda del hogar y la mujer como su \u00e1ngel o animal de compa\u00f1\u00eda del hombre: seamos, en cambio, (todas y todos) compa\u00f1eros salvajes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Domesticar, dom\u00e9stico, domesticidad… Al escuchar estas palabras las primeras im\u00e1genes que me vienen son las de un domador de fieras. Y casi simult\u00e1neamente, la amplia cocina de adobe y piedra de la casa de mi abuelo en una aldea perdida por \u00c1vila, en medio de un secarral que hoy en d\u00eda est\u00e1 deshabitado. Una cocina … <\/p>\n