Se comienza estableciendo los efectos de la Historia como producto del tiempo y como una especie de producción literaria de trivialización.  Además se presume el hecho de que los efectos históricos son ‘producto’ de dos instituciones La Iglesia y la Monarquía (Bartolomé de las Casas y Carlos V). Así las consecuencias de dicho devenir histórico giran en torno al arte, la política, la guerra, la economía, la lengua, la religión y Lazarus Morell. Así mismo encontramos desde el inicio una evocación a por lo menos tres espacios bien identificados: el “deep south” estadounidense, Paris y Argentina.

Más adelante notamos una paternidad histórica del Misisipi con los ríos: Paraná, el Uruguay, Amazonas y Orinoco. Es decir, esta consanguinidad nos remonta a los procesos ‘históricos’ mediante la navegación del interior de América continental. Así mismo, este devenir histórico desemboca en las costas del golfo de México, donde se concentraban junto con las costas de Oaxaca y Guerrero originalmente las poblaciones negras-esclavas de México. Es necesario detenerse en el porqué del uso de “Méjico” y no “México” que abre dos posibilidades que se complementan. La primera, es que hasta mediados del siglo XX aún se seguía utilizando en España y Argentina la antigua escritura de “Méjico”, que una vez más abre las posibilidades de un discurso colonizador europeo y coloca a Argentina como el país más ‘europeizado’ de Latinoamérica, por lo que Borges simplemente usa la forma aceptable en la Argentina. La segunda posibilidad, es que se use dicho arcaísmo como un recordatorio histórico de los procesos de luchas entre conquistador y conquistado, pues desde mediados del siglo XIX en la época de La Reforma ‘Méjico’ para a ser México como una manera de resistencia e independencia del pasado colonial y conservador.   

El tema de la esclavitud y de la ironía rondan toda la narración. Sin embargo, destaca más la cotidianeidad de la Historia, como una especie de cuestionamiento a la supuesta “narración de los hechos trascendentes o gloriosos del pasado”. Así encontramos un tono de ‘indiferencia’ de la voz narrativa ante los sucesos supuestamente importantes del discurso histórico:

 “Bartolomé de las Casas tuvo mucha lástima de los indios” (se trivializa el gran mito de la defensa de los derechos humanos de ciertas comunidades marginales en Hispanoamérica).   

“Hernando de Soto, antiguo conquistador del Perú, que distrajo los meses

de prisión del Inca Atahualpa enseñándole el juego del ajedrez”

“Partido Abolicionista agitaba el Norte, una turba de locos

peligrosos que negaban la propiedad y predicaban la liberación de los negros y los

incitaban a huir” (Al referirse al contexto socio-político y socio-económico de la primera mitad del siglo XIX en torno al problema de la esclavitud en los EEUU que impulsan la Guerra Civil)

“El dos de enero de 1835, Lazarus Morell falleció de una congestión pulmonar en el hospital de Natchez, donde se había hecho internar bajo el nombre de Silas Buckley .” (El protagonista muere de una forma “poco histórica”).

Así nos encontramos ante un texto que aborda las historias que la Historia no considera, un protagonista que no alcanza la ‘categoría’ histórica, sin embargo, que aún así es narrado y preferido sobre personajes que determinan el rumbo universal. Quizás una vez más las experimentaciones y cuestionamientos borgeanos en torno a la Historia como una manifestación del tiempo…

* * *

COMENTARIOS:

Sobre Pirata!:

Hola, es muy interesante la lectura que haces de lo masculino y lo femenino en el cuento y creo que como t’u deber’iamos detenernos en una lectura de ‘g’enero’. En lo del cuchillo y la espada, siempre he pensado que la espada es una forma femenina del machete o del cuchillo, no s’e tiene algo de antigua ‘epica y de vieja monarqu’ia…

Este micro-relato nace como tantos otros en
Borges: de robar, falsear o tergiversar lo que otros han escrito ya. Cita a alguien mas y asi empieza el relato..

El sueño
es uno de los predilectos temas para Borges, recordemos que en el sueño y en la
Muerte se ve la Otredad, se ve a sí mismo…aquí en este relato lo interesante es
que el sueño lo utiliza el narrador-Borges como un instrumento premonitorio,
para ver el futuro, y no tanto para escapar de la realidad o para encontrarse
con la Muerte…sabemos que el sueño para Borges puede ser símbolo de la
Eternidad, del lugar Sin Tiempo…entonces la vigilia sería como un castigo para
todos nosotros…recordemos a Funes el Memorioso..

También es interesante ver que el
Borges-Narrador le da cierta importancia a la fe, es decir, a la decisión de
seguir lo que los sueños nos dicen…allí se conoce al hombre sabio, pues el capitán,
ignorante de la verdad que acarrean los sueños, nunca creyó en los suyos
propios y el otro fue el que disfrutó el tesoro, que, irónicamente, estaba bajo
sus narices todo el tiempo…

Tal vez se puede tejer aquí un puente con la
Biblia, pues Pablo tenia riquezas (debatible) y le fue revelada La Verdad…y resulta que la
Verdad/Tesoro está en nosotros mismos…en fin, es una posible lectura..

Pues,
Inquisiciones es como su nombre lo dice, un preguntar o explorar por la
historia de la literatura de ambos lados del charco. Es una exploración pero es
también un intento de

Decirle al
mundo que ya Borges está al mando.  Es un
Borges muy joven el que escribe pero ya es un Borges que se siente él mismo un
escritor consumado y que puede y debe cambiar el curso de la literatura.

Esta obra
es un reseñario, un texto (porque se le puede ver como un todo orgánico)
en el que lo único que es constante es el afán juguetón, lúdico, del narrador o
voz poética. Vemos reseñas que se convierten en poesía,

poemas que se
convierten en reseñas y ensayos metafísicos que no tienen mucho de ensayos ni
de metafísicos. Escribir la

palabra ‘Kant’ no hace a nada metafísico.

Es claro
que hay un intento de sacudir, de producir un temblor en varias ideas, hábitos
de lectura o reglas canónicas por parte del narrador. El autor busca igualarse
a Joyce, pero diciendo que Joyce no es canónico. Es como tratar de crear tu
propia escuela de pensamiento o descubrir nuevas caminos, direcciones. Es el
tiempo de los ‘ismos’ en Europa, y del Modernismo en Hispanoamérica. Borges no
es ajeno a eso y se ve su afán de experimentar por doquier.

Entonces,
estamos frente a un proceso de meta escritura y metalectura en el que Borges
trata de hacer literatura al reseñar literatura. Esto será parte de su estilo
por muchos años. No nos dice mucho sobre los autores reseñados pero tampoco es
desechable la información que proporciona. Estamos tan acostumbrados a ver un
ensayo con cierta lógica que no nos ponemos a pensar que puede haber ensayos de
mil formas y colores. Él está proponiendo (really?) una nueva forma de escribir
o más bien, redactar.

Mi favorito
es el de Berkeley. Es el más ensayistoide de los ensayos. Es donde explica más.
Se entiende, porque esta idea de la percepción de Berkeley le dio muy buenos
resultados, se convirtió en una fuente literaria inacabable en muchos de sus
cuentos, sin importar en qué tierras míticas sucediesen o cuales temas exóticos
se desarrollasen.

Es un
Borges joven, pero no un escritor joven.