Month: September 2015

Réquiem por un campesino español me mostró tanto el poder de la religión durante el tiempo normal y la impotencia de la religión durante el tiempo inusual, como en tiempos de guerra, al mismo tiempo, lo que es muy interesante para mí. El escenario representa la popularidad / potencia general de la Iglesia Católica entre las personas en la España rural durante el período de tiempo normal ya que la gente, incluyendo Paco, se bautizancomo lo es sólo una práctica normal. Al mismo tiempo, la historia y la descripción de Mosén Millán también representa la impotencia de la religión durante la guerra como la Iglesia de Mosén Millán carece de personas que asistieron a la misa y Mosén Millán expresa su fatiga en toda la historia que parece que representa la caída de Católica Iglesia.

La tiempo extraordinario y difícil bien revela la naturaleza del ser humano y la realidad de la calidad del individuo. Supongo que durante el tiempo habitual, Mosén Millán debe ser individuo mejor respetaba y respetada ya que él es un sacerdote que significa que la gente piensa que se dedica a la sociedad ideal como Iglesia Católica generalmente aboga, y Paco es probable que sea un campesino joven común que no recibe mucho respeto. Sin embargo, la guerra hace que el tiempo extraordinario y descubre el verdadero carácter de los protagonistas. El campesino lucha hacia la sociedad ideal, mientras que el sacerdote es dudó en ejecutar cualquier acción positiva.

El diálogo entre Paco y Mosén Millán cuando visitan un hombre enfermo que se está muriendo realmente demuestra la renuencia del sacerdote católico para hacer justicia al orden social existente como dice que “¿Qué puedes hacer tú? -añadió-. Esas cuevas que has visto son miserables pero las hay peores en otros pueblos” (12) y “¿Qué miseria? -dijo mosén Millán-. Todavía hay más miseria en otras partes que aquí” (13). Creo que esta parte bien refleja la naturaleza del sacerdote que es superficial, frío e irresponsable. Además, sentí que la religión puede ser una buena cosa que calma propia el dolor, pero también podría ser una cosa muy molesto que evita que los seres humanos por el esfuerzo y la prosperidad cuando el sacerdote utiliza el cristianismo como una excusa de no ser de utilidad para otros como “¿Qué importa eso, Paco? El que se muere, rico o pobre, siempre está solo aunque vayan los demás a verlo. La vida es así y Dios que la ha hecho sabe por qué” (12) y “«Cuando Dios permite la pobreza y el dolor -dijo- es por algo»” (12).

Lectura La cabeza del cordero de Francisco Ayala me dejó una impresión que la psicología de un ser humano podría ser sorprendentemente compleja, y me pareció que es muy fascinante cómo la vida de una persona todavía puede seguir en la superficie a pesar del enorme trauma sentido interno de la persona lleva.

La historia comenzó con serenidad y la descripción en el texto me dio una sensación agradablecomo describe la belleza de la ciudad, Fez. El estado psicológico del protagonista parecía perfectamente bien a pesar de que lleva un trauma, que abandonó a su tío en el tiempo de la guerra, que se revela en el final de la historia. A medida que avanza la historia, me empecé a sentir como estuviera leyendo una novela mágica-realismo con una narración en primera persona, porque la trama de la historia parecía volverse surrealista, pero el protagonista maneja las acontecimientos surrealistas, como conocer a la familia que se insiste tienen relación de sangre con él, sin mostrar que él tiene un trauma todavía. Finalmente, en la última parte de la historia, el intenso grotesco comenzó a aparecer. Revela a los lectores de que él tiene el trauma y sufre gran parte de ella. En este punto, su estado psicológico parecía muy inestable ya que todavía sufre de la culpa, aunque su racionalidad justifica perfectamente lo que le hizo a su tío. Al final, parece que se ha recuperado la tranquilidad y la vida sigue como siempre en la superficie.

Es muy triste pero fascinante cómo el trauma de tiempo en la guerra afecta mental de una persona. Me pareció que la generalización y la la agrupación del dolor de la guerra se aplica al protagonista cuando dice ” ¿cuántos individuos con mi mismo nombre, José, y mi apellido mismo, Torres, cuántos otros José Torres no habría habido entre los asesinados de una y otra parte?” (192). Yo no creo que haya una respuesta clara a la pregunta “¿es justificada o no?” cuando alguien daña o mata a otras personas en una guerra. A pesar de que la propia racionalidad justifica o trata de justificar su acción, al igual que el protagonista hace, y vive su vida normal en la superficie como si él / ella ha olvidado el evento, su sentido interno todavía sufre de la culpa. Esta lectura provocó mi interés en los efectos del tiempo legado la guerra a la psicología de la gente y también de la propia sociedad. Esta historia es sobre la guerra española, pero América Latina experimentó número de guerras también y mucha violencia está todavía en curso, sería interesante estudiar el legado de esas guerras por el mental de las personas y la sociedad.

Hola! Me llamo Eri, una estudiante de Los Estudios Latinoamericanos y Economía en UBC.

Soy de Osaka, Japón, y este semestre es mi último. Actualmente, estoy trabajando por la organización sin fines de lucro llamada Latincouver para dinamizar las comunidades latinoamericanas en Vancouver. Después de la graduación, me gustaría trabajar para las compañías japonesas que pretenden hacer negocios con los países de América Latina y España.

Tengo muchas ganas de aprender más sobre la cultura, la economía y la historia del mundo hispanico.