I found Sor Juana to be one of our more challenging readings, but also one of the most enjoyable. The fact that the entire letter is a charade and her many tongue-in-cheek phrases made me smile. As I read I was comparing her rhetorical style with the other authors that we’ve read. The tendency to exaggerate reminded me of De las Casas, but whereas his hyperbolic language was used to emphasize the gravity of his subject, Sor Juana uses it to emphasize the absurdity of this exchange between herself and the bishop, such as when she refers to his “doctisima, discretisima, santisima y amorosisima carta.” There is so much irony in the letter, such as when her references to herself as lowly and simple contrast with the rhetorical sophistication and learned references she uses to write it. Cabeza de Vaca and De las Casas were only concerned with language insofar as Spanish ignorance of indigenous languages meant less successful survival in and governance of the Americas. Garcilaso de la Vega was more concerned with language itself, with the importance of the written word to the history of a people, and the importance of good translation between the indigenous languages and Spanish. Sor Juana, however, is the first author to really play with language, to explore its possibilities of saying one thing and meaning something entirely different.
Category: Sor Juana
En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, Juana Inés de la Cruz está contestando una carta del obispo publicada para atacar sus creencias. Juana Inés de la Cruz cree que las mujeres tienen el derecho de estudiar y de obtener cualquiera educación que quieren. Era muy peligroso y fuera de los límites que tenían las mujeres de esa época, hacer ese tipo de declaración de opinión. Por eso, admiro la escritura intrépida de Juana Inés de la Cruz en este texto. Sus ideales feministas eran revolucionarias en ese período y también tiene un estilo de lenguaje distinto en la literatura hispánica.
El texto se trata por encima de uno de los tópicos que hemos discutido mucho en clase, la identidad. Juana Inés de la Cruz es una monja católica, lo que crea más aún un conflicto poderoso contra la iglesia mientras discutiendo sus puntos argumentativos. Su estilo de escritura es una que usa ambas la retórica y la humildad como mecanismo de llamarnos la atención como lectores. Al comienzo de la carta, usa la salutación “muy ilustre señora, mi señora” para dirigirse la carta al obispo. Esta confusión de género, utiliza a lo largo del texto para hacernos notar sutilmente su ataque al obispo.
Su gran conocimiento del idioma de Latín clásico muestra su poder intelectual y su educación culta que le ayudó a defenderse contra la iglesia sin ninguna fuerza física, o sea con palabras y inteligencia. Además, sus referencias a la biblia hacen una parte integral de su escritura que autoriza su argumento mientras venciendo el ataque del obispo con las propias enseñanzas del catolicismo.
In Repuesta a Sor Filotea de la Cruz, Sor Juana shows a lot of strength and confidence; “Que solo con la confianza de favorecida y con los valimientos de honrada me puedo atrever a hablar con vuestra grandeza.” Her strength is evident in her rhetoric and her fearlessness to make powerful references. Footnote 14 reads “Get away from me! Take care that you do not see my face again, for on the day you see my face you shall die.” I found this reference to be a direct yet underlying sarcastic mockery of the bishop. She also shows strength in her thirst for knowledge. Her “deseo” was so strong that she even planned to attend university dressed as a boy. Sor Juana believed that you cannot understand something without the knowledge of many other things. She saw tremendous importance in being well rounded intellectually. This meant studying vigorously in many different fields and taking them all seriously. She sought to live a divine life and took knowledge and intelligence to a higher level beyond any scholastic teaching. On page 8 she writes, it is necessary to purge your mind before you can have a true understanding of higher intelligence, but to know everything “que ya se ve que no es fácil, ni aun posible.”
Sor Juana uses heavy religious rhetoric with many references to the bible. She believes that the bible and god are the center of the universe, they see no boundaries and everything else revolves around this center. I found it really interesting that she often repeated the same words. The ones I found she repeated the most were: disgust, temptation, sacred/holy and connect/connection. I am not sure if anyone else noticed this or if it is even worth mentioning but it is just something I observed.
Habia tenido ciertas expectaciones al empezar leer el texto y ninguna de ellas fue realizada. La posicion, la persepectiva, el genero, el periodo todo ha cambiado y por o tanto me sentia un poco frustrada que no hubo bastante contexto historico, sociologco, politico para entender lo mejor que posible.
Sin entrar en un analisis contextual, Sor Juana nos ensena la cultura y las circumstancias en que ella luchaba, sufria y crecia. Se pone en cuestion el papel del intelectual, de la religion, de la iglesia, de la mujer, de la sociedad y del individuo, planteando las ideas controversiales peligrosas. Las temas de accion, de la responsabilidad y cumplicidad a lo largo de su discurso que a veces esta relleno de sarcaso aunque no direspecta a los que tienen una fuerte autoridad. Quiere que los derechos humanos basicos, la educacion y la libertad sean realizados, tiene una vision del futuro muy progresiva y aun realista que tambien puede atraer tan a los intelectuals como a los cristianos.
Su pasion y entusiasmo que se ve en su escritura es impresionante; la dedicacion para llevar a cabo su vision es imenso y muestra a tenacidad, autoridad y responsabilidad necesario en sus circunstancias de hacer cambios fundamentales en la sociedad de esa epoca. Ella escribe para que todos le escuchen, para que su opinion y su mensaje tenga una voz en los niveles mas altas de la sociedad donde tendra un impacto de sustancia.Lo mas importante era la opinion de los intelectuales, los educados y letrados que podian leer y entender los argumentos de Sor Juana porque ellos tenian el cetro de poder. Lo que es tan impresionante en el caso de esa mujer es que tiene la inteligencia y educacion igual a los gobernadores, decidio entonces romper un monton de esteriotipos mientras criticar a las estructuras sociales sin estar sometido a las consecuencias peligrosas.
Por que paso asi? y por que le permitieran escribir de tal manera?
Estoy muy feliz que vamos a estudiar en detalle los trabajos de Sor Juana. Siempre me ha interesado saber mas de su vida y sus escrituras. Pero no voy a mentir, “Respuesta a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz” no fue nada fácil de leer. Varias veces pare de leerlo para hacer mas investigaciones por Internet para tener mejor idea de lo que estaba leyendo. Y ahora que termine, todo lo que se acerca de este texto viene mayormente de recursos exteriores, con algunas pruebas que pude sacar del texto de Sor Juana. Y con esto tengo que escribir mi blog–ostras! ☺ Que vergüenza. Ya se que como los tres textos anteriores leerlo en clase y las discusiones ayudara a entender su forma de escribir. Creo que lo que me despista mucho es que no sentí que anunciaba rápidamente y con claridad su propósito con esta carta. Se introducía con larga detalle, y yo perdida, tratando de entender lo que estaba leyendo. Al enterarme que Sor Juana intentaba convencer al obispo que las mujeres deberían tener acceso a la educación también –aunque fuera enseñando entre ellas mismas, encontré cachacitos dentro del texto que ilustraba este propósito. Pero al mismo tiempo no se si estaba convenciendo o insultando al quien escribía, ¿o talvez solo estaba analizando los pensamientos comunes de esos tiempos sobre la educación de las mujeres? Me impresiono mucho aprender que este fue el primer y ultimo texto (en vez de poesía) que Sor Juana escribió para el publico, y que le castigaron por escribirlo quitándole todas sus cosas: libros, instrumentos musicales, cosas personales… TODO. No puedo imaginar la depresión que le habría de haber pegado a Sor Juana después de que le quitaron todo. Su mundo y su vida revolvía en sus cosas y su desarrollo educativo. Pues yo también dejaría de meterme en asuntos cualquiera desde ahí en adelante para proteger a mis cosas personales. Será interesante aprender mas acerca de esta carta en clase.
Esta semana, aprendemos sobre una mujer interesante, ¿no?
Sor Juana Inés de La Cruz escribe una mensaje, en la forma de una carta a Manuel Fernández de Santa Cruz, una obispa de Puebla, México. La carta es sobre defender su derecho de dedicar a el mundo secular, a el empeño artístico (como poemas de amor) y estudios.
Nació y creció en México en el siglo 16, Sor Juana tiene limitación de exlorar el mundo de sciencias y artes por causa de su sexo. Por ejemplo, Sor Juana una vez intenta atender a la clase en la universidad pero fracasa porque ella es mujer (6).
Sor Juana es una mujer poderosa. A pesar de los estorbos de ambos hombres y mujeres, ella aprende las actividades artísticas como leer, escribir, tocar instrumentos. Para luchar con las opposiciones en aquel tiempo, ella tiene un espíritu inquebrantable. Contra a Manuel Fernández (quien niega los derechos que Sor Juana reclama), Sor Juana admite que Dios ha puesto natural impulso (de expresarse) (5).
Sor Juana tambiém es una mujer narcista. Con la situación opresiva, Sor Juana tiene peña de sí mismo y se dice “¡miserable de mí!” (6). Con tantos esfuerzos solos y su confianza de entender el mundo, Sor Juana muestra su actitud cínica. Un ejemplo es que ella dice “bachillerías superficiales”, condenando la educación que ella puede tener oficialmente.
Buena Noche
Las caracteristicas de Sor Juan son muy interesantes. Como las mujeres ordinarias en su epoca, ella se importa su aspecto físico (Es evidente cuando usa su cabello como un castigo.) Pero, su deseo fuerte de leer y saber no es comun para mujeres del tiempo. Es increíble que su decision de hacerse una monja fuera causada por su deseo de aprender. Es una decisión que puede afectar su vida entera y en este caso, es obvio que conocimiento sea la cosa mas importante en su vida. Su deseo de conocimiento es uno que es mas natural y puro porque no puede ganar ni honre ni dinero con los libros si educación para mujeres es desalentada en la epoca y tambien no puede encontrar un trabajo con esos.
Otra cosa que me interesa mucho es su estilo de escbir. Usa muchas referencias para explicar ideas y a veces ideas simples, por ejemplo, el cuento de Moisés. Cuando las referencias se hacen mas largas que su punto que quiere explicar, pienso que es un poco redundante porque puedo olvidar su objetivo principal. Pero, es posible que use referencia amplia para demonstrar su conocimiento o es tambien posible que sea una manera de conseguir el acuerdo de la gente (porque los cuentos son religiosos.) Ademas, pienso que su estilo es sarcástico (o tal vez no.)
Antes de leer este pasaje de Sor Juana Inés de la Cruz, investigué un poco sobre su vida. En verdad, había oído de ella, pero no conocía nada de lo que hizo en su tiempo. Pues, ya es obvio para mi que era una fuerza para las mujeres durante su época y después.
En la lectura, su voz narrativa muestra un conocimiento extraordinario. Contiene referencias de la Biblia y pasajes en latino. Ya estas dos aspectos de su escritura muestran una inteligencia sin paralelo para las mujeres. Su motivación y deseo de ser culta y educada es muy impresionante, y se ve a través de todo esta ‘respuesta’ que ningún obstáculo le va a interrumpir. En su resumen de sus logros, su persistencia y dedicación es admirable. Este ya es obvio cuando uno lee sus éxitos escolásticos y religiosos, pero lo que me interesa más es como escribe. El lenguaje que usa parece tener un tono superior y un poco burlón en su respuesta a la Carta. Su modo de escribir incluye varias preguntas retóricas para hacer énfasis de la estupidez de lo que fue escrito en la Carta. También, tiene una voz narrativa sarcástica que añade a este punto de ofender al lector destinado. Pero al mismo tiempo, mantiene una voz pasiva y casi tierna que parece mirar con suficiencia el lector.
De un lado, entiendo porque los hombres y los religiosos de este periodo querían que Sor Juana fuera callada, y del otro, es por eso que la admiro. El hecho que era una feminista vocal en un época dominada por los hombres, guerra, y poder es tan impresionante. Los derechos y poderes de las mujeres casi no existían así que yo me pregunto ¿como no tuvo miedo de lo que hubiera podido pasado? Su fuerza interior fue un triunfo para las mujeres de su tiempo y mas adelante. Era un líder indispensable para las mujeres en México.
La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz es un texto inmensamente revelador. Digo inmensamente porque su contenido no se puede imaginar dentro de ningún límite, y es revelador no sólo en su propósito principal sino también en otros aspectos más. Con un poco de rubor en mi rostro debo confesar que el inicio del texto me predispuso a imaginar que el desenlace de todo el argumento de la carta de Juana Inés iba a ser una excitante declaración homosexual. Al inicio, hubo muchos detalles que me inclinaban a pensar en que la lectura frente a mis ojos era el fruto de un amor reprimido por la moral de la época. Aspectos como una mujer dirigiéndose a otra casi de forma secreta, la condición de “religiosas” del remite y el remitente de la carta, y toda la intriga contenida en las páginas introductorias del texto fueron algunas de las causas que me llevaron a imaginar que Juana Inés estaba a punto de revelarme el amor prohibido del cual era presa. Mi ansiedad llegó al clímax en la página cinco, y no creí lo que mis ojos leían que era la declaración de Juana Inés y decía así:
Prosiguiendo en la narración de mi inclinación [nótese que esta palabra terminó
por comprobar mis sospechas], de que os quiero dar entera noticia, digo que no
había cumplido los tres años de mi edad cuando, enviando mi madre a una hermana
mía mayor que yo a que se enseñase a leer en una de las que llaman amigas, me
llevó a mí tras ella el cariño y la travesura [estas últimas palabras
alimentaron mucho más mi curiosidad].
Sin embargo, inmediatamente después de esas líneas, toda mi ilusión quedó extinguida al darme por enterado con entera certeza de la inclinación y desenfrenado amor que atormentaba a Juana Inés: el amor por el conocimiento. Después de esta revelación fue que pude entender y justificar el derroche expresivo de tal retahíla. Juana Inés es una verdadera representante del arte de la retórica y un modelo ejemplar a seguir. La carta de Juana Inés muestra de principio a fin cómo es que su devoción amorosa por el arte de conocer la llevó a poseer tal discernimiento sobre diversas ciencias. La carta en sí muestra a Juana Inés como persona instruida bajo el sistema de enseñanza tradicional de su época. Tal sistema constaba básicamente en dos partes: el Trivium, la primera de las partes, se dedicaba a ilustrar a los discípulos en las artes de la gramática, la retórica y la lógica; mientras que el Quadrivium o segunda parte del proceso educativo, se concentraba en los asuntos de matemáticas, música, astrología y geografía. Creo que después de leer el texto de Juana Inés, lo que digo aquí queda más que explicado.
Cuando comencé a leer esta historia yo sentía que podría conectar con Sor Juana, porque ella está defendiendo su derecho propio, ella es una mujere que es muy fuerte con sus pensamientos y cree en el poder de la igualdad. Este texto demuestra la relación entre el hombre y la mujer. Cómo los hombres suprimen las mujeres y ahora al lector puede ver la transición del hombre a la mujer con respecto a derechos humanos.
Obviamente, dentro de esta era del tiempo los hombres son las figuras dominantes y tienen la derecha de hacer todo en su sociedad. Tienen la derecha a la educación, la derecha de trabajar, y de hacer básicamente todo. Sin embargo, en este texto Sor Juana rechaza eso creencia común y expresa su opinión sobre las derechas de las mujeres. Ella dice que las mujeres necesitan ir a la escuela y aprender sobre el mundo. Por lo tanto, como una diferencia de el resto de libros que hemos leído, ahora leemos sobre una mujer y cómo ella piensa hay injusticia entre ella y un hombre. Ella piensa que la escritura de poesía y de la literatura es una forma de arte y cree en la defensa de sus derechas de expresarse en estas maneras.
En este libro vemos cómo el poder iguala la educación. Así, las mujeres no tienen el poder porque no tienen ninguna derecha a la educación y aprender cómo leer y escribir. Sor Juana quiere crear una identidad para que sea conocida como mujer bien informada. Esto es un movimiento social que ella está intentando crear para su sociedad y para la derecha de todas las mujeres.
En conclusión, este texto es feminista orientada, y relaciona la religión y la iglesia con arte. Expresa la importancia de la educación y de la derecha de mujeres en esa sociedad, Nueva Espana y cómo él todos los lazos en una importancia con las figuras autoritarias en su país. Su estilo de escritura es un poco redundante y ella tiene un tono sarcástico cuando ella expresa su punto de opiniónes. También convengo que las citaciones latinas son confusas.