El más evidente diferencia entre este libro y los de Las Casas y Cabeza de Vaca es que este libro fue escrito por un indio (la perspective adversa). Garcilaso fue el producto de un conquistador español y una princesa inca. Esta situación cambia drasticamente las ideas el autor propone. Todo es distinto (pero no al contrario total). Creo que es importante notar que Garcilaso es los ambos, indígena y europeo. Si él fuera un inca con sangre limpio, sus vistos y ideas hubiera sido muy diferente. Que he leído, no he observado cualquier vocablos deregados o insultantes sobre los españoles. Quizás él puede crear una descripción con los ambos lados porque él es un hombre de una raza mixto. Su descripción de la conquista de el Nuevo Mundo estaría más igual.
Una otra ventaja de que Garcilaso escribió este es que él nació y vivió en el Nuevo Mundo (de Perú, expresamente). Con su experiencia, hay mucho más perspicacias dentro de los razones atras de rituales específicos. Con este punto de vista, muchas cosas parece menos extrañas y confusas. Cuando él explica la vida interna de un inca, la vida parece menos extraña y por tanto él nos enseña en una luz más positiva.
Una punta interesante. Él tiene un análisis único porque él parece pronunciar sentencia sobre rituales o actividades de su cultura. Es como él es un poco separable.
Yo pensaba que la descripción del lenguaje al principio del libro fue muy intrigante. Es exhaustivo y me proveido unas explicaciones y puede ayudarme a entender los problemas dellos leguas de los indios y españoles que describían en Las Casas y Cabeza de Vaca.
Qué pienso ser fascinante es todas las referencias que Garcilaso dice de los ídolos y templos que fue dedicados al Sol. Pienso que este ejemplo es una indicación faculoso que pocos exploradores quienes impregnaron los mujeres incas no quedaron en el pueblo. Si el padre europeo (y católico) fuera en el pueblo, yo no creo que Garcilaso (o cualquier indio) hubiera podido adorar el Sol.