Me cayó muy interesante el hecho de que el obispo Santa Cruz ha formado su carta en una manera tal que dejara la posibilidad a Sor Juana a hacerle una respuesta (la nota 161 dice que al usar Vuestra Merced con ella, hizo “a reversal of roles designed to allow Juana to reply freely, which she could not have done if he had written in his own person as a bishop”). Me interesa mucho también el hecho que la carta de respuesta de Sor Juana no fue publicada hasta después de su muerte. ¿Fue porque ella no pensaba de poder publicar una respuesta como ella sin repercuciones? Parece que el obispo esperaba una respuesta de ella; pero tal vez esperaba una respuesta un poco menos fuerte, quizas más de acuerdo con lo que dijo él… Su respuesta es verdaderamente fuerte, y no deja que ni una palabra escrito del obispo se queda sin comentario. Su uso generoso de sarcasmo tiene un efecto muy potente, como un puñetazo en la cara (al menos, por “la ilustre sor Filotea de la Cruz”). Parece casi una lucha de inteligencia (que sor Juana gana incontestablemente). En esto es una carta muy exagerada: ella podría decir todo lo que dice en muchísimos menos páginas, pero decide en cambio de hacer la carta tan elaborada posible. ¿Para qué? ¿Para mostrar su propia inteligencia? ¿Para asegurar que su lado sea oído? ¿Para subrayar su defensa de la posición de la mujer? Muchas veces parece que ella se emociona demasiado en mostrar su podería intelectual y se puede cansar fácilmente de esto después de cuatro o cinco páginas, pero se puede entender también la frustración que sor Juana debería haber sentido hacía el obispo, y se la hace ver muy claramente. Y como “la primera feminista”, esta actitud es menester para abrir la puerta para que las otras mujeres vieran las posibilidades que tengan, si sean ellas abiertas a expandir las capacidades existentes de las mujeres.
Posted by: | 2nd Nov, 2008