Me gustó tanto la segunda parte de los textos de Sor Juana Inés de la cruz. Por su delicado y poderoso uso de la poesía como medio de defender su sexo, ya es evidente que domina el campo del idioma escrita. Además de ser utilizada en la lucha por este grandísimo empeño social, su habilidad artística y fluidez de expresión se ven en esta escritura maravillosa. Ya podemos ver que aún es otra manera de expresar la importancia de obtener el derecho necesario y fundamental de aprender y estudiar lo que quieren las mujeres. Sor Juana Inés de la cruz sabía bien las repercusiones de tales declaraciones fuertes durante esa época y aún no reprimió decir lo que necesitaba expresar. Por eso era una mujer valientísima oponer las normas de esa edad. Su poesía es similar a su escritura de la carta de respuesta de modo que es obviamente capaz de expresarse muy fácilmente mientras llegar a un punto muy profundo. En los otros libros que hemos leído Garcilaso de la Vega, Cabeza de Vaca, y Bartolomé de las Casas se quejan de no haber demasiado palabras en el idioma de español para expresar lo que estaba pasando. Así que lo que ha sido un problema para ellos es una oportunidad para ella. Sor Juana Inés de la cruz aprovecha el surtido de palabras que está disponible y disfruta del uso de un idioma que según ella, está lleno de posibilidades e ironías. Además, ni de la Vega, ni Cabeza de Vaca, ni de las Casas tienen que representar la mitad oprimida del resto de la sociedad. Por ejemplo, en Hombres necios que acusáis, nos está mostrando la ignorancia de los hombres en la manera que ellos están inventando problemas y escenarios que realmente no son problemas y de primero, ni siquiera existen. Hay un juego de palabras a lo largo del texto en que de una manera u otra está robando los hombres de sus propias palabras. A través de estas palabras, los hombres inventan un par de personajes imposibles para las mujeres. Quieren que las mujeres se comporten entre una diosa y una prostituta. Esta paradoja, o sea esta demanda imposible hecha por los hombres requiere que las mujeres sean fáciles y al mismo tiempo que no sean putas.
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La segunda parte de las lecturas de Sor Juana es una introducción a las aptitudes poéticas de la escritora. Una característica clave que identifica a los poemas presentados en esta breve recopilación es uso de las dicotomías. En el poema Este Amoroso Tormento, Sor Juana intenta poner en palabras las contradicciones del amor. Para sor Juana, el amor es un “amoroso tormento” (p 287). Este poema se basa en oxímoros de esta clase. En la cuarta estrofa, Sor Juana expresa las contradicciones del sentimiento de estar enamorada/do: “Siento un anhelo tirano, por la ocasión a que aspiro, cuando cerca la miro, yo misma aparto la mano” (p 287) Esta estrofa simboliza el sentimiento de querer entregarse a un efecto como el “anhelo”, sentirse vulnerable y por consecuencia, “apartar la mano”. A lo largo de su poema juega con las palabras y las sitúa en sitios inesperados. En el poema Hombres Necios Que Acusáis, es un claro ejemplo de la forma en la que Sor Juana utiliza la palabra para expresarse. En los libros anteriores que hemos leído, como el de Las Casas, Cabeza de Vaca y el Inca Garcilaso, los autores expresan sus frustraciones con el lenguaje y reclaman que la lengua es un método limitado para expresar sucesos importantes en la historia humana. Creo que Sor Juana no tiene el lujo de proponer que las palabras no tienen la capacidad de explicar ciertas situaciones. Esta sugerencia es un privilegio que los hombres tienen ya que ellos no necesitan defender una voz que es constantemente silenciada. Sor Juana tuvo que utilizar las únicas armas que parecían relativamente inofensivas en los ojos de los patriarcas de la época. En el segundo poema, la escritora demuestra el poder de las palabras. A través de las palabras, los hombres inventan dos personajes en los cuales la mujer se encuentra limitada: la prostituta versus la virgen. Juana hace comentarios astutos de cómo los hombres crean la prostitución a través de sus deseos por una mujer fogosa y una vez que la obtienen, las critican por ser fáciles. A su vez, cuando las mujeres son castas y/o reservadas, las critican de frígidas. Estos deseos conflictivos de los hombres crean una doble moral, la cual es imposible de satisfacer. Esta misma contradicción no deja espacio para la mujer como ser humano. En este poema, Sor Juana critica la conquista de la sexualidad femenina por seres incapaces de tomar decisiones.
La segunda mitad de la repuesta parece más fuerte que la primera. En la primera mitad, Soy Juana mencionó o insinuó la abilidad de las mujeres y su inteligencia, pero en la segunda mitad, explícitamente indicó la capacidad en potencia de mujeres educadas y eso me parece valiente porque debería haber sido algo que no fue dicho en la epoca, sobre todo por una mujer.
Otra vez, fui muy impresionado por sus habilidades de observación y su deseo de aprender nuevas cosas. Por ejemplo, “estaba observando que siendo las líneas de sus dos lados paralelas y su techo a nivel, la vista fingía que sus líneas se inclinaban una a otra y que su techo estaba más bajo en lo distante que en lo próximo: de donde infería que las líneas visuales corren rectas, pero no paralelas, sino que van a formar una figura piramidal. Y discurría si sería ésta la razón que obligó a los antiguos a dudar si el mundo era esférico o no” y también, “[v]eo que un huevo se une y fríe en la manteca o aceite y, por contrario, se despedaza en el almíbar; ver que para que el azúcar se conserve fluida basta echarle una muy mínima parte de agua en que haya estado membrillo u otra fruta agria; ver que la yema y clara de un mismo huevo son tan contrarias, que en los unos, que sirven para el azúcar, sirve cada una de por sí y juntos no”. Estoy seguro que otras mujeres que habían dedicado el tiempo bastante tiempo en la cocina lo deben haber notado ya, pero cuando ella lo dijo tan filosóficamente, era como si esto le tuviera otra capa del sentido.
Además, mientras su repuesta me parece muy fuerte, sus poemas me parecen más gentil y eso me sorprende un poco como su poema Este Amoros Tormento, se expresó de tal modo que yo nunca habría imaginado. realmente, la verdad es, no pensé que ella estaría interesada en “amor”. Me parece que no tenía bastante tiempo para estudiar! Pero con esto lado de ella, Sor Juana aparece más accesible. La combinacion de su repuesta y su poesía crean a una mujer a la cual quiero aspirar.
La carta de Sor Juan es demasiado difícil. Su uso de lengua es difícil para empezar, pero además de eso, su “juego de palabras” crea más confusión. Así, creo que hay un sentido de sarcasmo en su “Respuesta…” pero no puedo encontrar pruebas en su texto para mostrar esta idea porque con la complicación de su carta, no estoy segura que esta idea no es mi impresión falsa.
Cuando leyendo su “Respuesta…,” pienso que Sor Juan es una mujer diferente pero con un corazón sensible como otras mujeres. Y, despues de leer sus poemas, pienso el mismo o esta idea es mas evidente. Su “Este amoroso tormento” no es concreto y fuerte como su carta, pero es mas femenino. Todos tormentos son sentidos abstractos. Pero, me gusta su poema mas. (porque entiendo su poesia mas y su poema es algo puedo relacionar.)
Me gusto mucho haber tenido la oportunidad de leer estos poemas de Sor Juana. Creo que Sor Juana mediante estos poemas demuestra su versatilidad y capacidad que tiene como escritora. Se me hace una figura femenina muy poderosa y a pesar de la epoca en donde se desarrollo, ella pudo expresarse mediante su escritura al menos. Hombres necios que acusais a la mujer sin razon… se me hace el poema mas fuerte y el mas famoso de Sor Juana. Es muy interesante ver la capacidad que ella tenia para observar, analizar y juzgar las relaciones entre el sexo femenino y el masculino. Como ella se daba cuenta de los conflictos y las jerarquias entre los hombres y las mujeres. A pesar de que alomejor ella nunca tuvo la oportunidad de experimentar en carne propia mucho de lo que escribio. Me encanta la manera en que escribe, otra ves el uso de la ironia, la rima y la retorica hacen sus poemas muy ligeros, interesantes y placenteros de leer. Como lector, ella te mantiene muy interesado y con ganas de seguir leyendo, que va a decir despues? siempre me quedaba pensando. Creo que Sor Juana fue una mujer digna de admiracion y hay que reconocerle todo el poder y la valentia de su trabajo, el rebelarse y escribir esas cosas que en su epoca la mayoria de las mujeres no eran capaces ni de pensarlas.
Sor Juana de la Cruz
Una mujer determinado.
Ella negaba la sociedad espanola del siglo XVII.
La concentro los pensamientos en la educacion y su religion.
Yo pienso, sin embargo, que su intencion general habia sido determinado no solo por ella sola pero por las reglas que esa sociedad impuso calladamente sobre las mujeres.
Tal un character fuerte y un alma que fue significar para ser libre
Despues de que las dar cuenta de las limitaciones sociales con que fuera supuesta vivir con y asi aceptar, ella se negaba esta posicion mundana de una mujer de su posicion social y aventuro en el mundo de la educacion.
Aqui, Sor Juana trabajaba para ganar la atencion valiosa de los hombres importantes del tiempo, no lo fisico, y para demonstrarse digno, despues de ellos hubieran dado cuenta de la abundancia de la verdad en sus escrituras y el que parecio siempre estar contra las ideas patriarcales del tiempo, donde ellos redujeron sus escrituras al valor mucho mas menor.
Sor Juana, en pesar de todo, continuaba educarse sobre el mundo y para su mismo, para ser no ignorante. “yo no estudiar para escribir ni a menos para ensenar, sino solo por ver si con estudiar ignoro menos.”
Yo siento que, a consiguiente, en su escritura ella monsto que no fue ignorante de la situación ni de la información necesaria del mundo para comprender las maneras con cual que los hombres poderosos podrían controlar la comunidad, pero con su escritura ella mostró que al estudiar, ella se dio cuenta de que el más un individuo estudia el más él o ella se dan cuenta de que ellos saben realmente.
Mientras Sor Juana escribe, aprende y critica, mientras mantiene su exterior duro, dentro ella, pudiera ser que estaba lleno de inseguridad? Porque eso es lo que veo cuando leo su poesia. Desde el amor irracional e inseguro [Este Amor Inseguro], hasta el ‘engano’ que ella siente al ver la pintura, el retrato de su imagen [Este, que ves, engano colorido]. Mientras su critica es lleno de fuerza y sarcasmo, lleno de la aprendizaje, aqui vemos un sentimiento sin seguridad, sin alguien para amar, para expresar su carino, o su caridad. Mientras en su externo, es una soldado, dentro ella solo es una nina.
Por ejemplo, su poema ‘Engano colorido’ es el mas poderoso para mi. Tal vez fue escrito durante sus ultimos anos, cerca de su muerto por la enfermedad? Si haya escrito durante sus anos veintes, pues, es mas emocional. Me gusta, por ejemplo, su repeticion de ‘es una X, es una Y, lleno de A, etc.’ Le llama su retrato ‘cadaver, es un polvo, es sombra, es nada.’ Llamamos esto el Nihilism en ingles? No estoy seguro. Pero capta ella la artificialidad y la falsedad de su bellleza, de la belleza en general, de el arma mas comun de los mujeres jovenes. Es como si un monje diga que su aprendizaje y conocimiento de la Biblia, de Jesus, de todo sobre su religion, era todo solo polvo, sin valor, sin longevidad, sin dar la felicidad y satisfaccion que uno espera por ser monje. Es tan interesante – esta femenista maravillosa llamando a la belleza de una mujer, su belleza, como un engano, una mentira, la nada.
When I read Respuesta a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz I was trying to get an idea of how Sor Juana perceived the world and see where her concerns fit into a long lineage of feminist thought. Then when I was reading her poems a comparison between Sor Juana and Virginia Woolf struck me, and I finished the reading with Woolf’s famous essay “A Room of One’s Own” in mind. Though this essay covers many topics, one of Woolf’s main points is that “a woman must have money and a room of her own if she is to write fiction,” in other words a woman must have financial autonomy and a personal space for creative self-realization.
For Sor Juana, the only avenue that led her to “A Room of One’s Own” was in a convent, and she renounced the pleasures of society and the security of marriage in order to have this private space to do what she wished, which was to amass a library of books, conduct scientific experiments, challenge social boundaries through her writing, and essentially exercise her great mind. Woolf was very aware of the double standards that determined the lives of women and men by restricting the opportunities open to the former, and that as a result of this inequality many extremely intelligent women who could have contributed to the scientific and cultural world were left to languish in the long shadows cast by men. Woolf illustrates this fact with the Judith, Shakespeare’s fictional sister, whose talents matched those of her brother but no doors were open to her by virtue of being a woman. This would have happened to Sor Juana had she not received money from benefactors she met at Court and been able to enter a convent that was liberal enough to permit her studies.
Interestingly, Woolf shares a number of rhetorical quirks with Sor Juana, such as their interest in exposing the prejudices of the reader and testing the capacity of language to convey the truth or form a web of lies. Like Woolf, Sor Juana presents a number of critiques on society, such as how sexual politics maneuver women into impossible situations in “Hombres necios que acusais” and how society puts too much emphasis on fleeting beauty over eternal wisdom in “En perseguirme, mundo ¿que interesas?” Sor Juana also expresses herself through parodies and half-truths, playing along with the invented “Sor Filotea” and pondering the relationship between language and truth. As Woolf says in her own piece “Lies will flow from my lips, but there may perhaps be some truth mixed up with them” and goes on to critically discuss the fictional university Oxbridge, a satirical hybrid of Oxford and Cambridge. If I knew both writers better I could probably draw more comparisons, but even so it fascinates that women from such diverse social contexts would have the same concerns with space and language.
Después de leer La Respuesta de Sor Juana, no pude entender porque la estamos leyendo. Me pareció el texto mas aburrido que hemos leído, y me causo un dolor de cabeza tratar de entender que quería decir, con sus mezclas de ejemplos literarias, bíblicas, y de latín. Pero después de leer algunos de sus poemas, no la reconoció! No pude creer que la misma persona escribió “Este Amoroso Tormento”. Me
Me cayó muy interesante el hecho de que el obispo Santa Cruz ha formado su carta en una manera tal que dejara la posibilidad a Sor Juana a hacerle una respuesta (la nota 161 dice que al usar Vuestra Merced con ella, hizo “a reversal of roles designed to allow Juana to reply freely, which she could not have done if he had written in his own person as a bishop”). Me interesa mucho también el hecho que la carta de respuesta de Sor Juana no fue publicada hasta después de su muerte. ¿Fue porque ella no pensaba de poder publicar una respuesta como ella sin repercuciones? Parece que el obispo esperaba una respuesta de ella; pero tal vez esperaba una respuesta un poco menos fuerte, quizas más de acuerdo con lo que dijo él… Su respuesta es verdaderamente fuerte, y no deja que ni una palabra escrito del obispo se queda sin comentario. Su uso generoso de sarcasmo tiene un efecto muy potente, como un puñetazo en la cara (al menos, por “la ilustre sor Filotea de la Cruz”). Parece casi una lucha de inteligencia (que sor Juana gana incontestablemente). En esto es una carta muy exagerada: ella podría decir todo lo que dice en muchísimos menos páginas, pero decide en cambio de hacer la carta tan elaborada posible. ¿Para qué? ¿Para mostrar su propia inteligencia? ¿Para asegurar que su lado sea oído? ¿Para subrayar su defensa de la posición de la mujer? Muchas veces parece que ella se emociona demasiado en mostrar su podería intelectual y se puede cansar fácilmente de esto después de cuatro o cinco páginas, pero se puede entender también la frustración que sor Juana debería haber sentido hacía el obispo, y se la hace ver muy claramente. Y como “la primera feminista”, esta actitud es menester para abrir la puerta para que las otras mujeres vieran las posibilidades que tengan, si sean ellas abiertas a expandir las capacidades existentes de las mujeres.