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Segunda parte de Sor juana
En la segunda parte Sor Juana da aún más ejemplos para justificar de cierto modo que las mujeres tengan el derecho de aprender hasta cierto punto.
En la página catorce ella escribe que aunque sigue siendo ignorante planeaba seguir aprendiendo pero que sabía los riesgos que eso llevaba. Yo creo que se refería a que sabía que podría meterse en serios problemas pero aún así era tanto su deseo que no se detenía a menos que la forzaran como cuando se enfermó y tuvo que dejar de estudiar.
En la página quince hay una parte donde Sor Juana describe que vio como giraba un trompo y que entonces empezó a analizar los giros y todo de el trompo, me parece impresionante como es tener tanto conocimiento que ya lo aplicaba a cosas que a lo mejor muchas personas por diversión no prestarían tanta atención. Me gusta como usa las metáforas entre la ideología de lo que debía hacer la mujer y lo relaciona con el estudio. En la parte donde dice que si “Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito” la verdad es que para tener ese tipo de ideología en esos tiempos cuando la mujer era más oprimida le dan mucha autenticidad a Sor Juana en mi opinión. Ir en contra de las ideas de esa época la hacen ser una persona muy valiente.
Hay una parte en la pagina dieciocho que me llamo mucho la atención en esa parte Sor Juana más o menos explica cómo es que las personas que no se empeñan en estudiar o aprender como tienen tanto tiempo libre nada más se dedican a vicios o andan de herejes. La verdad es que yo en cierta forma estoy de acuerdo porque es cierto tantas personas que no tienen una meta en la vida se pierden en vicios o en las superficialidades de la vida. Respecto al tema de la religión que ella habla de que se vuelven herejes pues claro está que ella era una Católica devota y por eso defiende el Catolicismo yo pues aunque soy Católica he aprendido que la verdad todo el mundo tiene derecho de tener cualquier religión por eso hasta cierto punto no estaba del todo de acuerdo con Sor Juana.
Toda hasta el final del libro usa ejemplos para darle más poder a su argumento explica como en tiempos pasados las mujeres tenían que enseñar y la verdad es que en mi opinión sus argumentos son muy validos.
Al final en el appendix que el Obispo le escribe tuve más la impresión que él reconoce todos su puntos y no los ignora del todo pero sabe que es como “imposible” que las mujeres aprendan entonces como que él piensa que debe de decirle a Sor Juana que se calme si no se quiere meter como en problemas más graves.

Esta lectura es más difícil que las lecturas que he leído en la clase a cause del uso de su lenguaje. Sin embargo, pienso que es un texto interesante porque Sor Juana dijo algo sin decirlo directamente. Escribió en una manera que contiene un significado subrayado obvio. La repuesta parece muy fuerte y emocional. Además, aunque la poeta siempre se refiere a sí mismo como ignorante, al mismo tiempo, parece ser satisfecha/orgullosa. Ella escribió en un tono satírico y a veces contradictorio. Es interesante que, aunque dijo, “soy ignorante y tiemblo de decir alguna proposición malsonante o torcer la genuina inteligencia de algún lugar,” usó muchas referencias como Padre San Jerónimo, Séneca, etc. — evidentemente una mujer educada en lugar de ignorante. Un otro elemento que hizo el tono satírico fue el uso de la cantidad excesiva de exageración. Por ejemplo, “la carta que vuestra propiedad llamó Atenagórica, prorrumpí (con no ser esto en mí muy fácil)” y “¿Cómo sin grande erudición tantas cosas de historias profanas, de que hace mención la Sagrada Escritura; tantas costumbres de gentiles, tantos ritos, tantas maneras de hablar?” El uso excesivo de “tanto” reforzó el sentido de ironía y burla.
Además, la parte donde narró su pasión de estudiar fue impresionante. no sólo su inteligencia era impresionante sino también su actitud:
que siendo así que en las mujeres –y más en tan florida juventud– es tan apreciable el adorno natural del cabello, yo me cortaba de él cuatro o seis dedos, midiendo hasta dónde llegaba antes, e imponiéndome ley de que si cuando volviese a crecer hasta allí no sabía tal o tal cosa que me había propuesto deprender en tanto que crecía, me lo había de volver a cortar en pena de la rudeza. Sucedía así que él crecía y yo no sabía lo propuesto, porque el pelo crecía aprisa y yo aprendía despacio, y con efecto le cortaba en pena de la rudeza: que no me parecía razón que estuviese vestida de cabellos cabeza que estaba tan desnuda de noticias, que era más apetecible adorno.
A pesar de su actitud, su perspectiva hacia las mujeres fue interesante también. Es como un lado de ella se negó admitir que las mujeres son el inferior (menos intelectual y más “superficial”), pero al mismo tiempo, ella subconscientemente lo admitió cuando decidió cortar su pelo como una forma de castigo. Porque pienso que, si el pelo (algo superficial) nunca fuera tan importante para ella, cómo podría cortando su pelo ser un castigo?

Nacio en el siglo XVII, Sor Juana era una mujer adelante de su tiempo, se puede llamarla como una feminista que vivia en el tiempo cuando la voz de una mujer a menuda fue ahogada entre la costumbres discriminatoria de la sociedad mexicana. En su escritas, ella critico las esperanzas hacia hembras y los limites dentro de que ellos fueron esperados actuar, muchos de que subrayan las culturas de hoy.
En Hombres Necios que Acusais por ejemplo, Sor Juana condemno la contradiccion que ha sido impuesto sobre las mujeres atraves del tiempo. La obsession del hombre de la virginidad de las hembras no es un topico Nuevo en la literature ni la condena de la perdida de la virginidad. Sor Juana attaco a los hombres en la contradiccion en que se espera a la mujer mantener su virginidad y al mismo tiempo, se las condemna para quedarse pura. “Hombres necios que acusais a la mujer sin razon sin ver que sois la occasion de los mismo que culpais.” El papel de la mujer era predestinado, ella debia ser casta y tambien satisfecer los deseos de hombres. Este era imposible; la vida de la mujer segun las pautas era imposible. Con este, Sor Juana ilustro claramente su desden para no solo hombres pero los limites rigides e implacables dentro de que una mujer se quiere debe haber vivido.
Sor Juana, sin embargo, rechazaba estes costumbres con su poesia y la vida que ella eligio vivir, una eleccion que no la fue ofrecida pero para uno ella tuvo que luchar. Aunque ella se fue una hermosa mujer, ella no se concernio con las caracteristicas materiales de la belleza, por ellos son fugaz, mas bien ella escogio vivir como una mujer culta. Durante este tiempo, una mujer culta fue temido por los hombres y los de la religion cristiana especialmente. Otro vez ella nego a la sociedad, entonces no solo como una mujer casta pero como una monja que tenia una passion para las mujeres. Ella fue una homosexual; la homosexualidad en la iglesia fue considerado ser un pecado. Sor Juana proclamo por fuera su amor atormentado para una mujer en la poema integro y brutalmente honesto, Este Amoroso Tormento. “En mi ciego devaneo, bien hallado con mi engano, solicito el desengano y no encontrarlo deseo.” Sus expresiones son contradictorias y a veces irracionales, como muchos artistas y poetas quizas describan el amor para ser.
La poesia de Sor Juana se parece existir como una manera atraves de cual ella podia expresar sus emociones mas hondos. Mas de este, en su poesia ella combataba los confines sociales en que la voz de la mujer fue ahogada y usualmente perdida. La sociedad mexicana del siglo XVII trataba de silenciar las mujeres pero, a pesar de todo de sus intenciones, dio a luz a una mujer cuya fuerza llevada delantera aun en el siglo XX en su poesia y que vivio como un ejemplo inspirador a las mujeres a traves de todas naciones.

Me gusto mucho haber leido la primera parte de respuesta a Filotea por Sor Juana Ines de la Cruz. Ella me parece una figura sumamente importante, fuerte y con mucho caracter y mas aun tomando en cuenta la epoca donde ella vivio. Sor Juana no estaba de acuerdo con la relacion entrte mujeres y hombres y esta es una critica muy fuerte de la patriarquia que habia en esos tiempos. Siendo ella una mujer muy inteligente, en su texto nos muestra como aunque ha tenido muchos obstaculos por el hecho de ser mujer, ella es muy educada. Su conocimiento del latin, sus interpretaciones de la biblia, y el hecho de que analize lo que esta aconteciendo de manera critica es sumamente interesante. Tambien el hecho de que a pesar que ella cuenta con la literatura y la letra para poder comunicarse y expresarse, lo tiene que hacer por medio de una carta- en una forma muy privada e intima. Creo que ha sido una buena transicion de las lecturas pasadas a esta. Quien tiene la posibilidad asi como el “derecho” de escribir que y sobre quien? El lenguaje y la voz son utilizados para demostrar la opresion y la falta de igualdad que vivian las mujeres de la epoca de Sor Juana.

Es cierto que el obispo tenia un conflicto con la autora sobre el papel de la mujer, porque en este edad no era aceptable que una mujer deje su papel de madre o de ama de casa para obtener una educacion. Sin embargo, estoy un poco confundida sobre lo que realmente representaba el obispo. Tu escribes que ella se defendia contra la iglesia, pero creo que en este texto el obispo la critico desde su punto de vista de hombre mas que de religioso. Pero al mismo tiempo, puede haber otro conflicto con la iglesia ademas del problema del genero de Sor Juana. Se sabe que historicamente la iglesia condenaba a los pensadores que buscaban conocimiento, especialmente cientifico, porque tenian miedo que este conocimiento disminuya la fe de las masas y de la misma manera, el poder de la iglesia. Seria interesante saber si durante el siglo en cual Sor Juana vivia la iglesia todavia estaba un poco en contra de  los pensadores, que sean hombres o mujeres. Tal vez el obispo habla por ambos los hombre y la iglesia. En este caso, la autora no solo se defende contra la iglesia como dices pero tambien contra los hombres.

En esta nueva etapa de la historia literaria latinoamericana, pasamos el periodo de conquista a una nueva etapa. Sera coincidente todos los textos que leimos tienen cieta estructura, todos estan dirigidos a alguien especial. En Respuesta a la muy ilustre Filotea de la Cruz tambien empieza con una delicacion y alabanza: "responder a vuestra doctisima, discretisima, santisima y amorosisima carta" (2).
Es impresionante Sor Juana al ser una mujer muy talentosa de saber leer y escribir tan bien en esa epoca, una epoca que mayormente las mujeres no tienen el acceso a aprender a escribir y leer. Y la postura de las mujeres en su periodo es visto inferior o bajo, como Sor Juana comenta asi " soy mas que una pobre monja, la mas minima criatura del mundo y la mas indigna…" (2).
Tambien se puede ver que no solamente los hombres eran religiosos pero tambien eran las mujeres, Sor Juana muestra su devocion a la religion catolica en su texto, "ser su deudora como de otros infinitos de su inmensa bondad"(3).
Creo que es importante de ver el punto de vista de una mujer en este siglo ya que muchos escritores fueron los hombres y la voz femenina no estaba presente. Desde las perspectivas y los sentimientos de Sor Juana nos muestra la jerarquia de ese periodo y las diferencias que existen entre diferentes sexos y las reglas de ese tiempo.

Ahora entramos la segunda mitad del curso, y asimismo entramos una nueva epoca de la literatura latinoamericana. Ya habia pasado muchos anos desde que vimos las matanzas que Las Casas observo, o la asimilacion y transicion incaica que Garcilaso nos conto. Ya hemos termindos con el descubrimiento, y entramos un genero nuevo y peculiar. Entramos la escritura de Sor Juana. Lo que ella escribio en Respuesta al muy Ilustre Sor Filotea es muy interesante por algunas razones. Primero, empieza con la falsa introduccion, “Muy ilustre senora, mi senora.” Solo hemos leido una linea, y ya sabemos tanto de su propia personalidad. Que sarcasmo! Ademas, lo que me interso es la nivel absurda de su propia educacion y conocimiento. Sus usos innumerables de la lengua Latino, sus alusiones de otras obras de otros autores, y su formidable conocimiento de la Biblia. Y todo eso durante el fin del siglo 17, por una mujer! El hecho que habia logrado tanta educacion es muy interesante, y he leido en mi investigacion que fue ella una de las primeras femenistas de todo el mundo. Su sarcasmo incluye su uso de cuestiones retoricas y repetidas, cuando acusa al destinataria/o “ya no me parecen imposibles los que puse al principio… porque quien hizo imprimir la carta tan sin noticia mia, quien la titulo, quien la costeo” y etc. Tambien me impresiono su voz fuerte cuando pregunta como pudiera repugnar su sexo y la edad. Su enfasis en su sexo femenino es increible cuando nos acordamos que durante ese periodo los mujeres podrian ser esposas o monjas, casi nada mas. En resumen, ella es una personaje muy increible, pero me apena que tiene tanta referencia a las obras que no conozco 🙁

Despues de haber leido la carta de Juana, es claro para el lector que nos estamos alejando del tema de “razas” o las confrontaciones entre dos culturas y nos estamos concentrando en los problemas internos de la sociedad española. Esta carta refleja las relaciones internas entre el género masculino y el femenino. Esto no quiere decir que el dialogo acerca de los problemas de la colonización y asimilación se esten apagado, lo que significa es que al ya haber transcurrido un tiempo desde el primer encuentro, el tema del “otro” en un sentido étnico ya no era el objetivo principal de la literatura latinoamericana y española. La literatura de este periodo se enfoca mas en el dialogo interno entre los componentes o personas que forman parte de la estructura colonial. Ya se puede ver que, contrastando las lecturas de Cabeza de Vaca, Las Casas y De La Vega, ya hay un sentido de sociedad latinoamericana.

Esta carta, la cual es una respuesta a otra carta escrita por sor Filotea de la Cruz gira en torno a la pregunta de quién tiene autoría o autoridad para escribir sobre quién. En este caso, Juana escribe con dos lectores en mente: hombres y mujeres. Por un lado está tratando de cambiar el concepto sociocultural patriarca en el cual las mujeres cumplen el rol de sumisas. A su vez, está tratando de educar o de concientizar a los dos sexos con respecto a la igualdad de la mujer. A lo largo de su carta, Juana demuestra su destreza con la lengua española y la literatura. De hecho, también demuestra su elocuencia en el latín y en su conocimiento e interpretación de la biblia. Ella utiliza pasajes de la biblia para substanciar sus argumentos y su íntimo enlace con la interpretación critica de textos que normalmente estuvieron a disposición del sexo masculino es evidente. Juana demuestra que no es necesario ser hombre para poder analizar un texto.

      La primer cosa que vi es que aun que esta defendiendo sus derechos muy fervientemente, ella siempre hace todo lo posible para dirigirse al destinatario de la carta con lo mas respeto y cortesia que puede usar. Esto muestra su habilidad de usar tecnicas literarias para convencer al lector a considerar su punto de vista en vez de usar palabras que atacan el punto de vista del hombre. Sus citas de la biblia y pasajes en latin demuestran su increible inteligencia y su gran destreza con la lengua. Yo estaba especialmente impresionada con su descripcion de su manera de ensenar a si misma, y con el nivel de conocimiento que tenia cuando todavia era muy joven. Claramente esta mujer esta muy dotada por las ciencias, la literatura, y los estudios en general por eso esta letra representa la lastima que seria perder una persona tan privilegiada y digna de reconocimiento, sin que su genero tenga importancia. Por eso la letra mustra la estupidez de la idea que esta persona deberia ser privada del conocimiento solo porque es una mujer, porque toda persona tan dotada como ella deberia ser un recurso de gran valor para la sociedad.

      Mientras estaba leyendo, me pregunte sobre su relacion con la iglesia, por ejemplo si habia tenido problemas de censura porque aunque es una sor y menciona la religion en su letra, tambien enfatiza su "grandissimo amor de la verdad" y por supuesto de las ciencias, del conocimiento, y de la razon. En el siglo cuando escribio su letra creo que la iglesia todavia tenia miedo (mas que los hombres) de los pensadores y del conocimiento de las ciencias (que sean mujeres o hombres) porque pensaban que el conocimiento iba a disminuir el poder de la fe y de la iglesia. Por eso pienso que no solo tenia enemigos mientras los hombres de esta edad pero tal vez tenia un poco de problemas con la iglesia tambien.La primer cosa que vi es que aun que esta defendiendo sus derechos muy fervientemente, ella siempre hace todo lo posible para dirigirse al destinatario de la carta con lo mas respeto y cortesia que puede usar. Esto muestra su habilidad de usar tecnicas literarias para convencer al lector a considerar su punto de vista en vez de usar palabras que atacan el punto de vista del hombre. Sus citas de la biblia y pasajes en latin demuestran su increible inteligencia y su gran destreza con la lengua. Yo estaba especialmente impresionada con su descripcion de su manera de ensenar a si misma, y con el nivel de conocimiento que tenia cuando todavia era muy joven. Claramente esta mujer esta muy dotada por las ciencias, la literatura, y los estudios en general por eso esta letra representa la lastima que seria perder una persona tan privilegiada y digna de reconocimiento, sin que su genero tenga importancia. Por eso la letra mustra la estupidez de la idea que esta persona deberia ser privada del conocimiento solo porque es una mujer, porque toda persona tan dotada como ella deberia ser un recurso de gran valor para la sociedad. 

(sorry if this entry appears twice, it didnt seem to have worked last night)