El mundo es ancho y ajeno (1)

Algo que me interesa en El mundo es ancho y ajeno, específicamente en comparación con Raza de bronce es la caracterización de toda una comunidad. Cada capítulo es como una viñeta que nos da la oportunidad de aprender la historia y conocer la gente de Rumi—construyendo y ilustrando toda una comunidad. Pero al centro de toda la narrativa, y todas las viñetas es Rosendo Maqui quien se describe como, “El indio Rosendo Maqui estaba encuclillado tal un viejo ídolo. Tenía el cuerpo nudoso y cetrino como el lloque—palo contorsionado y durísimo—porque era un poco vegetal, un poco hombre, un poco piedra” (9). Mientras que los otros personajes son móviles desde Lima, hasta la selva por al caucho, Rosendo Maqui es una parte de la tierra, y el centro o pilar de Rumi. Su conexión con la tierra y su dedicación a trabajar la tierra ante de todo (y su dedicación al San Isidro ante todos otros), viene en contraste con Huasipungo y Raza de bronce, cuando la tierra fue ligada con la mercancía y el intercambio. Aquí, Rosendo Maquí es parte de la tierra, y los productos que vienen de la tierra son para beneficiar a su comunidad, no para participar en la mercancía o la economía.

A pesar de que Aves sin nido fue el solo historia de amor que hemos leído, para Rosendo Maquí, eso es una historia de amor con la tierra, y con su comunidad:

“El cerro Rumi era a la vez arisco y manso, contumaz y auspicioso, lleno de la gravedad y bondad. El indio Rosendo Maqui creía entender sus secretos físicos y espirituales como los suyos propios. Quizás decir esto no es del todo justo. Digamos más bien que los conocía como a los de su propia mujer porque, dado el caso, debemos considerar el amor como acicate de conocimiento y la posesión. Sólo que la mujer se había puesta vieja y enferma y el Rumi continuaba igual que siempre, nimbado por el prestigio de la eternidad” (8).

Para Maquí, especialmente después de la muerte de su esposa, Rumi es su gran amor. Hay leyendas andinas sobre el amor entre dos montañas—y como se describe a Maquí como un “un poco vegetal” y “un poco piedra”, ¿puede ser que él representa algo más que solamente el alcalde de Rumi? Además, en una lucha por la tierra—que fue rodeada por haciendas– ¿puede el amor realmente estar el acicate de la posesión? Cada capítulo termina en una voz narrativa amenazante, presagiando lo que va a suceder en el texto. Con el perspectivo indigenista de Maquí, con su respeto y amor por la tierra, me interesa la idea de posesión en la segunda mitad del texto—porque, me parece que más de una comunidad o el amor por la tierra—la posesión sería lo aquí que no se puede ganar con el amor.