September 2015

Réquiem por un campesino español

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En Réquiem por un campesino español, Ramón J. Sender se asegura de transportar al lector a una España rural donde ya se puede empezar a ver el preludio a un conflicto de guerra civil que se desataría en todo el país. Sender es un escritor muy audaz y nos presenta como tema principal, y de forma introspectiva, la traición camuflada de responsabilidad, ya sea esta cristiana, cívica, o familiar. Veo que se habla de un protagonista Paco, pero otra de las habilidades de Sender esta en camuflar a un personaje a través de otro, Mosen Millan, el padre debería ser el personaje principal. Al leer este relato me pregunte: ¿Cómo es posible que alguien que conozca tan bien a otra persona, tal y como Mosen Millan conoce a Paco, al final y por protegerse así mismo, lo traicione?

Es así que podría hablar de este y muchos otros puntos importantes dentro del relato, pero me enfocare en solo algunos:

Hay un juego y un simbolismo muy apropiado por parte de Sender en relacionar lo que ocurre en el pueblo con un microcosmos de carácter fabulesco en varios segmentos del relato. Por ejemplo, “Los búhos no pueden tolerar que haya en el campo otros animales que puedan ver en la oscuridad”, refiriéndose a las personas en poder siempre tratando de controlar la forma de pensar humana, y en este caso, a los campesinos del pueblo. También hay una relación entre iglesia, armas y el poder (el viejo revolver, el sonido de las campanas, y el sacerdote que delata). Vale la pena resaltar que la figura del ‘potro galopín’ va a ser una figura muy simbólica representativa del espíritu de paco y su anhelo vibrante siempre de querer lo mejor para los demás.

Algo que sobresalió a mi parecer durante todo el transcurso del relato, fue el uso repetitivo de figuras de carácter metálico relacionado con la muerte. Es así que se menciona al “crucifijo de metal cubierto de lienzo violeta que formaba una figura romboidal [ataúd] sobre los extremos de la cruz” figura de muerte, y “las monedas de plata”, que también aparecen relacionadas en la Biblia cuando Judas traiciona a Jesús y es recompensado con cuarenta mondas de plata pero que al final termina en suicidio, resaltando el paralelismo de Judas con Mosén Millán. De esa misma manera, y a modo simbólico también veo una relación entre la descripción del cuarto de los trastos viejos y las partes de los santos ya en pedazos con el desmembramiento de los cuerpos de muchas de las víctimas que si perdieron sus extremidades en forma tortuosa y maligna por parte de la guerra.

Es muy difícil no estar de parte de Paco. Su personalidad cándida, su sentido de protección a los demás, y su deseo que querer corregir las injusticias, hacen que uno lamente su sufrimiento y muerte. Paco, siendo hijo de labrador, toma un papel dinámico y emprende una campaña política en contra de lo feudal que hace que unos pocos tengan mucho y los demás, el pueblo campesino español, este a la miseria de que amansan el poder. Paco toma la decisión, con la ayuda de otros pocos, de cambiar el sistema político, administrativo, y judicial dada la situación política de su país. Es así que, decide tratar de restituir la dignidad a la población campesina española. Fundamentalmente, paco decide que los que menos tienen y que viven en las cuevas, deben tener ‘luz, agua y fuego’. También hay un contraste lineal y cronológico definitivo entre el padre y Paco, el cual se hace evidente al final del relato.

A mi parecer, Réquiem por un campesino español, alude al heroísmo de personas del común y lo relaciona, de manera intencional, con héroes medievales como El Mío Cid, y también a los cantares juglares populares que se relataban a los héroes salidos de la gente del común. En general y a modo sumatorio, este relato me hace pensar en las victimas de la guerra que no son reconocidas como tal y que son olvidadas (dados de baja) por la sociedad resultando solamente en datos estadísticos de guerra y no como seres humanos.

Análisis de “la cabeza del cordero”

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Interpretacion personal de “La cabeza del cordero”

Después de haber leído “La cabeza del cordero”, de Francisco Ayala, me da la impresión de aparte de ser un relato con connotaciones políticas referentes a la Guerra Civil Española, también hay una introspección del narrador y talvez del autor sobre su carácter y su responsabilidad en ese mismo asusto. Debo ser sincero y decir que, al principio no veía el significado de la lectura, pero habiendo terminado de haberla leído, vi su relación. De esa misma forma, daré a conocer aquí lo que pienso al respecto:

Hay muchas preguntas durante el transcurso de toda la lectura. Muchas de ellas son muy personales que el protagonista se hace así mismo como tratar de entender no solo su pasado, sino lo que le ha llevado a visitar sus posibles parientes en Marruecos. Es una búsqueda personal a respuestas que necesita conocer. Veo que su búsqueda personal no solo lo lleva a preguntarse que otros parentescos tiene el fuera de su país, pero también, que responsabilidad ha tenido el en la muerte de su tío Jesús, por ejemplo, y en su inhabilidad en haber protegido.

En las primeras páginas ya se puede ver la personalidad de José Torrez, el protagonista, en su curiosidad por conocer sus posibles parientes en Fez. El ve en la posibilidad de entablar “cuentas nuevas relaciones me salgan al paso”, así como le salen a él en sus negocios, la posibilidad futura de sacarle partido a la situación. Su curiosidad personal lo lleva a explorar un pasado personal que aún le hace falta conocer. Al llegar a la casa de sus posibles parientes ‘infieles’ en se pregunta que habrá de pensar su tío Jesús ya fallecido de todo esto. Hay mucho respeto por la memoria de su tío pero más allá de respeto se siente una preocupación y la oscuridad de otros sentimientos que atan su memoria a la de su tío.

Sus recuerdos de discusiones políticas con su familia, en especial con sus tíos que fueron víctimas de la Guerra Civil, lo lleva a evocar y a comparar a sus nuevos parientes Marruecos con los suyos Torrez en España. Su “gesticulación, aquellos ademanes vivos, aquel modo de razonar y discutir a saltos, estaban unidos en mi recuerdo a penosas discusiones políticas” (199). Dichas memorias no son gratas para él y recuerda que todas esas discusiones solo resaltaban lo distinto que él y sus parientes pensaban. Se ve una desconexión no solo política, sino generacional, y espacial.

También hay una resistencia por parte de José Torrez por navegar a su nueva tía por el laberinto de la memoria de tantas caras que, aunque desconocidas para él, le recordaban a las caras de sus parientes y conocidos españoles. Se ve que le cuesta relacionarlos con sus antepasados y talvez esto sucede porque al recordarlos a ellos en esas fotografías es recordar a las víctimas de una tragedia aún resiente en la memoria colectiva de los españoles. Como segunda anotación dolorosa de su recuerdo de la Guerra Civil, se ve el doloroso exilio que sus familiares sufrieron a causa del conflicto. Los Torrez, ya habían sido víctimas del exilio en varias veces, primero con cuando los Moros habían sido expulsados por los reyes católicos y segundo siendo víctimas de la Guerra Civil. El contempla la perdida de riquezas, no solo materiales, sino también de vidas.

A mi modo de interpretar el relato, “La cabeza del cordero”, simboliza las victimas que fueron sacrificadas durante la Guerra Civil española y el reconocimiento de ese dolor lleva al protagonista del relato a tener un encuentro visceral consigo mismo y a cuestionar su responsabilidad por no haber ayudado a sus parientes que, por pesar políticamente diferente a él, fueron víctimas de maltratos, expulsiones, y finalmente asesinatos.

Introductions

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Me and my mom

Me and my mom

Introductions…

Hi everyone,

My name is Nayid Contreras and I’m currently in my last year of my double major being Latin American studies one of them. At the beginning of my academic life, I was taking commerce courses; however, I never quite enjoyed them and decided I needed to specialize in something closer to my passion: Latin American Studies and International Relations. I feel like by being involved and actively taking courses related to Latin American and all it encompasses, I have open my mind to learn and interpret my “Latinidad” and learn, from all points of views, what continues to be a Lain American living outside his continent.

Oh yes, I forgot to mention, I was born in Colombia – actually in the border with Venezuela- in a town called Cucuta, but I grew up in Bogota, the capital of the country. I moved to Canada almost ten years ago and now I find that this country is my home. Funny thing, I try to visit my family back in Colombia every year, and every time I go, after a month of being there, I start missing Canada. I miss its people’s politeness, relatively tranquility, safety, and how people actually line-up to catch the bus. The opposite happens back home. This is not to say I do not miss Colombia. I do! I miss the food, the people, Latin-dancing and drinking beer outside on the street with my neighbours. There are many things I miss about living in Colombia but I also have developed an appreciation for being Canadian.

On a side note, I have to say, I’m very excited about our class SPAN 405! I think the theme behind it’s so current and relevant, and to be honest, I have never seen it from a theoretical place. Therefore, I am all in and willing to read, learn, and participate in the chat about Guerilla movements in the region!

I also would like to invite everyone who wants to talk about my home country or if they just want to say hello to do it. I’m a friendly dude! J