En el segundo parte de Raza de Bronce, que se llama “el yermo”, las descripciones de la naturaleza cambian completamente en comparación con la primera parte. La primera parte del libro tenía muchas descripciones hermosas de la naturaleza; el rico valle retratado en un estado de ensueño. Incluso con la trágica pérdida de uno de los suyos, Agiali y el resto de sus compañeros caminaron por un valle lleno de belleza. El río en particular fue descrito como ‘un río que canta’ pero también como uno que destruyó las almas de los hombres. El valle está bajo el control de los deseos de ese río. En la segunda parte del libro, nosotros como los lectores nos da cuenta de que los indígenas están bajo el control de su patrón, de la misma manera que el valle interior está sujeto a los tormentos del río. La forma en que estas personas son lastimadas y maltratadas por un hombre poderoso es exactamente la misma forma en que la Madre Naturaleza puede abusar de la naturaleza y sus criaturas. Cuando la historia continúa, el maltrato de los indígenas queda muy claro. Los colonizadores destrozaron a las familias indígenas, destruyeron sus tierras e ignoraron sus culturas y tradiciones.
Cuando Agiali regresó del viaje, descubrió que su futura esposa Wata-Wara había sido abusada por el patrón. Esto obviamente lo enfureció, pero no pudo luchar contra el patrón, como su amigo Manuno no pudo luchar contra el río. Mientras que Wata-Wara no podía hacer nada para evitar que el patrón le hiciera lo que él quería, Agiali todavía quería culparla por lo que sucedió mientras estaba fuera. Y las golpizas no solo ocurren entre indígenas y no indígenas. En el funeral de otro de los hombres en el viaje con Agiali, Quilco, su esposa cuenta la violencia que solía mostrarle. Esto casi se representa como algo normal, algo que todo marido le hace a su esposa, nada de lo que alarmarse. La horrible violencia que experimentan los indígenas en la segunda parte de Raza de Bronce es muy diferente de la belleza y la tranquilidad descritas en la primera parte. Desde la perspectiva de un extraño, parece que las vidas de la comunidad indígena son de paz. sin embargo, en realidad, una vez que se muestra la verdad, sus colonizadores persiguen sus vidas. Así como el río es una gran fuerza de la Madre Naturaleza que puede destruir vidas en un instante, el patrón y otros pueden hacer que las vidas de los pueblos indígenas sean como un infierno.
Me parece interesante lo que dices sobre el rio. Que el valle esta bajo el control del rio. como la ambivalencia de la naturaleza puede resultar en un río que canta, pero también como uno que destruyó el alma de los hombres. Demuestra que el rio o en términos mas generales, la naturaleza tiene un papel importante en el desarrollo de las vidas de todos los humanos que dependen de ella.
“La forma en que estas personas son lastimadas y maltratadas por un hombre poderoso es exactamente la misma forma en que la Madre Naturaleza puede abusar de la naturaleza y sus criaturas.”
De esto no estoy seguro. Si fuera así, sugeriría que los patrones no tengan otra opción. Por naturaleza oprimían a los indígenas. Como el río que, simplemente por ser río, arrastra a Manuno. Pero eso implicaría también que no se podría culpar a Pantoja y sus amigos. No serían agentes, sujetos. Allí no habría ninguna crítica posible.
Al contrario, ¿no? Es precisamente porque tienen la opción de no maltratar al indígena, precisamente porque no es natural su actitud, que la podemos criticar y los debemos de culpar.
Hola Imogen! Como sabemos, la naturaleza juega un papel muy importante en esta novela, y aunque normalmente la naturaleza se relaciona con la belleza, en esta novela también vemos que la naturaleza y la violencia están conectadas. De hecho, hay un poco de ironía porque la naturaleza tiene más poder que cualquiera de las personas en esta novela – puede matar a miles de personas en unos minutos. Mencionaste que el río se describe como “un río que canta pero también como uno que destruyó las almas de los hombres.”. En esta novela es como si la naturaleza fuera su propio personaje: súper poderoso y dinámico.
Me interesa tu post en comparación con lo de Amy. Ella menciona el abuso primero de la gente indígena, y también de la tierra. Parece que ustedes dos tienen la idea de que la naturaleza– que una vez demostró la tranquilidad– ahora demuestra el daño que ha sufrido las indigenas, a veces a causa de la naturaleza. Como la gente indígena sufren y cambian a lo largo de la historia, también la naturaleza sufre y cambia. En la cita que mencionas, el autor personifica el río, como si fuera uno de los personajes en el texto.
¡Hola Imogen! Me interesa mucho el tema de la “imposibilidad” que vemos en la novela. Se trata de un aspecto que quizás bien se relaciona con el de naturalización de la violencia y con cierto tipo de predestinación a ser víctimas de tal violencia. Los personajes son oprimidos otra vez por un sistema que los dejas atónitos. Tú lo dices, “no podían hacer nada”, y es esta la sensación con la cual me quedé durante toda la lectura.
Sin embrago, después de la clase de ayer, estoy pensando que a lo mejor los personajes dentro del libro no pudieron hacer nada, pero los que están afuera y se conciencian (los lectores) a lo mejor sí.
Me llama la atención esto: “La horrible violencia que experimentan los indígenas en la segunda parte de Raza de Bronce es muy diferente de la belleza y la tranquilidad descritas en la primera parte.” Según yo la primera parte también es cruda y fuerte. Quizás vemos menos violencia de humano vs. humano, pero los mercaderes van casi todo el tiempo con miedo y angustia, ¿no? Quizá la diferencia está, en uno puede inferir por lo que dices, que en “El Yermo” la violencia se ha “naturalizado” y en el “Valle” la violencia es nueva (además claro que una es la de la naturaleza y otra la de los “hombres”, especialmente).