Muchos temas son exploradas en esta novela, por ejemplo; el papel de la mujer, el poder de los hombres, el catolicismo, el racismo y los roles sociales en los entornos económicos y físicos. Estos temas se cuentan a través de la niña de los siete años de edad en las partes primera y tercera de la novela. La segunda parte es la de una voz omnisciente.

Vemos muchos narradores diferentes, como César, Zoraida, Felipe – un indígena educado en la metrópoli, lleva a los campesinos para demandar sus derechos prometidos a ellos bajo el cardenismo; Juana, esposa estéril de Felipe sólo tiene un monólogo interior con el que resistir el abuso de su esposo. Ernesto – el sobrino ilegítimo de César, es designado para ser el maestro de escuela en la hacienda a pesar de que no habla ni entiende el idioma local. Más cerca del final de la novela, volvemos al punto de vista de la niña de siete años. Todavía es difícil decir quién es el verdadero protagonista de la historia es porque aprendemos sobre todos puntos de vista de estos otros personajes. En la última parte, vemos el cambio en el narrador de la niña de siete años, ya que ella tiene más edad y ella parece entender lo que está ocurriendo a su alrededor.

Vemos que Zoraida es muy aficionado a su hijo, el hermano de la niña de siete años, Mario, que tiene un nombre. “¿Quién iba a defenderme? Mi madre no. Ella sólo defiende a Mario porque es el hijo varón” (278). Ella está muy desesperado por salvar a su hijo Mario, que se ve afectada por una enfermedad rara. Él es el heredero. Esto se refiere al poder de los hombres en esta sociedad. Ella no da atención a su hija. Mario muere en el final y su hermana tiene la culpa. Se siente muy mal de lo que ha hecho. Finalmente, diría que Catolicismo y religión tienen un papel muy importante aquí.

La segunda parte de la Balún Canán se compone de muchas capas de historias. Primero, comienza con rescate de Matilde desde el río, pero sólo se reveló que ella tiene la intención de morir. Esto significa su libertad, un descanso de la figura masculina que es Ernesto para que se niega a tener su hijo ilegítimo. Luego, a los indios con Felipe como su líder tiene un puesto, con ganas de Ernesto ser reemplazado ya que han observado que no habla su idioma y no es un gran maestro para sus hijos. Esto demuestra lo mucho que los indios quieren cambiar la forma en que son tratados y que se inicia con sus hijos para que ellos los que es su futuro y que puede provocar el cambio. En consecuencia, Don Cesar usa su arma para asustar a los indios y los obligan a seguir trabajando. Esto muestra cómo explota su autoridad sobre ellos. Cuando un incendio estalla en la granja, el primer instinto es alejarse. Sin embargo, Don César impidió a los indios de huir de él. Esto significa cuánto opresión existe en esta historia. Don Cesar, una figura blanca, trata a los indios menos de los seres humanos en la medida en la que los priva de su seguridad. Conforme se desarrolla la historia, entra en erupción sospechosas hacia los indígenas en cuanto a quién de ellos han iniciado el fuego. Ernesto cree que es un accidente, pero Don Cesar cree firmemente Felipe ha planeado. Irónicamente, Ernesto que piensa de manera más justa que cualquier otra persona en su familia ha recibido un disparo a la muerte debido a su vinculación con el Arguellos, por obedecer los deseos de Don Cesar. Por otra parte, la familia Argüello deja su propriedad en Chactajal y viajar a Comitán. Esto significa que los indios son libres de la ira de Don Cesar, al menos por el momento. Posición firme de Don Cesar en la vigilancia de su propiedad en Chactajal vuelve más fuerte y evidente a medida que busca la ayuda del gobernador en Tuxtla con la compañía de don Jaime. Debido a que está cegado por su determinación de luchar contra los indios, que no alcanza a ver es sus acciones iniciales que han causado que se comporten de la manera que lo hacen. Si tan sólo los ha tratado bien y les ha dado el profesor que realmente merecían, su rancho todavía estaría bien y Ernesto todavía estaría vivo. En resumen, son las acciones de don César que han provocado la tragedia para su familia.

Parece que el ciclo de la vida es inevitable al igual que el papel de la sociedad de las personas que tienen el poder y los que no lo tienen todo no cambian.

Es interesante, porque aunque hay un papel de las personas que son tratados como salvajes y que están “tratando” salvajes sin embargo, el libro critica a la gente con el poder, ya que los retratan como nadie de valor real. En términos de su valor monetario, Aguellos se supone que son ricos que deben tener una gran cantidad de activos para gobernar a los indios, pero parece que ellos mismos carecen de que no pueden hacer un montón de cosas que ellos desean hacer. Por ejemplo, Ernesto indica que ahora estaba en la alta sociedad que ha visto en la película sin embargo, la casa que él vive que es supuestamente de clase alta tiene partes donde chirría y necesita ser arreglado. Incluso la comida nada mejor que lo que su madre puede cocinar. De esta manera, no es que gran parte de una brecha entre las personas que gobiernan las personas sin estatus social pero ellos mismos carecen de muchas maneras. No sólo están ausentes en términos de valor monetario, pero es la familia que se convierte en carente también. El matrimonio no parece funcionar por amor, más bien, es lo que la sociedad demanda y que simplemente cumplen a eso. Madre casó con el padre de escapar de la pobreza. El padre no ve nada matrimonio más que lo que debe seguir para hacer lo que la sociedad necesita y nada más que eso. El único hijo que se supone para conseguir la herencia muere, vive la familia aún menos amoroso que antes.

• Horne, Luz. La interrupción de un banquete de hombres solos: una lectura de Teresa de la Parra como contracanon del ensayo latinoamericano. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana. 31.61 (2005): 7-22.

¿Pór que es fiable?

Este artículo es una fuente confiable porque fue publicado en una revista revisada por pares, en el que cada artículo debe ser revisado a fondo antes de su publicación. También, el autor “Luz Horne” es Profesora Adjunta del Departamento de Humanidades en la universidad de San Andrés y obtuvo su doctorado en Literatura brasileña e hispanoamericana en la Universidad de Yale. Además, ella tiene publicaciones en revistas reconocidas dentro del campo como Hispanic Review, Revista de Crítica Literaria Latinoamericana.

El acceso a este artículo ha sido proporcionado por la UBC por JSTOR. UBC sólo proporciona fuentes válidas y confiables estrictamente a sus miembros. JSTOR es un servicio sin fines de lucro que ayuda a académicos, investigadores y estudiantes para descubrir, usar, y basarse en una amplia gama de contenido académico, ampliando su acceso a través de un archivo digital de confianza.

¿Para quién escribe el autor? 

Este artículo fue escrito para todo tipo de lectores e investigadores, especialmente aquellos que admiran Teresa de la Parra e investigan sus puntos de vista sobre el tema del feminismo y la política femenina.

¿Qué busca o qué es el propósito de su escritura?

El autor busca los puntos de vista feministas que se reflejan en las obras y las conferencias de Teresa de la para, su definicion de la identidad feminine, su idea de la politica femenina, y el modo de intervención de política femenina.

¿De dónde viene, o cuales son sus suposiciones?

El autor asume que Teresa de la Parra borra los límites propuesto para la mujer y propone un modo diferente de narrar la historia y de hacer la política. Horne cree que de la Parra propone una nueva forma de escribir la historia En el cual los personajes femeninos tienen lugar.

Resumen

El autor de este artículo utiliza las conferencias de Teresa de la Parra “Influencia de las mujeres en la formación del alma americana” para escribir sobre los puntos de vista del feminismo y el nuevo movimiento de la política femenina introducido por de la Parra. Este discurso se recupera la importancia de las mujeres como sujetos histórico-políticos

Para mejorar nuestro artículo de Wikipedia

El artículo analiza el discurso de de la Parra con grandes detalles. Nos da una reseña del punto de vista feminista que refleja en sus obras, y cómo ella define la identidad femenina. Podemos usarlo para mejorar las secciones que se refieren a su estilo, temas y sus influencias.

• Acker, Bertie. “Ifigenia”: Teresa de la Parra’s Social Protest. Letras Femininas. 14.1/2 (1988): 73-79

¿Pór que es fiable?

Este artículo es una fuente confiable porque fue publicado en una revista revisada por pares, en el que cada artículo debe ser revisado a fondo antes de su publicación. Por otra parte, el autor Bertie Acker (1922-2010) tiene un doctorado de la Universidad de Texas, y ha enseñado literatura española de la Universidad de Texas en Arlington. ella era también un miembro fundador de SCOLAS (Consejo suroeste de Estudios Latinoamericanos) y ha recibido varios premios de prestigio por su traducción de Ifigenia de Teresa de la Parra. También, este artículo fue publicado por la Asociación Internacional de Literatura y Cultura Femenina Hispánica (AILCFH) que es una asociación que promueve la investigación y la reflexión crítica en las áreas como los estudios feministas, de género, sexualidades y otros análisis relevantes para las mujeres.

El acceso a este artículo ha sido proporcionado por la UBC por JSTOR. UBC sólo proporciona fuentes válidas y confiables estrictamente a sus miembros. JSTOR es un servicio sin fines de lucro que ayuda a los académicos, investigadores y estudiantes para descubrir, usar, y basarse en una amplia gama de contenido académico, ampliando su acceso a través de un archivo digital de confianza.

¿Para quién escribe el autor? 

Este artículo fue escrito para todo tipo de lectores e investigadores, especialmente aquellos que admiran Teresa de la Parra y alabar sus obras.

¿Qué busca o qué es el propósito de su escritura?

Acker en su artículo intent a ofrecer un análisis crítico de las críticas de Ifigenia, y explica las complicaciones que causaron  que esta obra no se aprecia lo suficiente en su época.

¿De dónde viene, o cuales son sus suposiciones?

El autor cree que tras la publicación de Ifigenia, se enfrentó a tantas críticas que socavó su aceptación. Muchos críticos elogiaron Teresa de la Parra como una gran mujer y escritora en lugar de proporcionar un verdadero análisis de su obra.

Resumen

El artículo proporciona una visión completa de Ifigenia, una historia de su publicación, los premios que ganó y las críticas que recibió el libro. Sin embargo, el autor argumenta que todos estos comentarios no son sinceros ni tienen alguna relación profesional con el libro. Ella cree que de la Parra ha sido considerado y honrado como un escritor exquisito femenino, sin embargo suficiente importancia no se ha dado a su trabajo. Los dos principales razones que llevaron a esta negligencia son: en primer lugar de la Parra no dejó un montón de trabajo, y en segundo lugar su obra no se ajustaba a ninguna categoría literaria, No inicia un nuevo movimiento literario, ni pertenece a ningún movimiento establecido. Otra razón que Ifigenia no estaba suficientemente considerada fue la protesta social que se sugiere en la historia.

Nuestro artículo de Wikipedia:

El artículo proporciona una mejor comprensión de la Ifigenia, sus objetivos, y su característica. Podemos utilizarlo para construir en nuestra descripción de su famosa obra “Ifigenia”, y añadamos  los críticos que el libro recibió.

Me gustó muchísimo la segunda parte del libro. Hay muchas ramas diferentes de historias que se describen todos a la vez. También noté que hay diferentes tipos de narradores que cambian constantemente, lo que mantiene interesante el desarrollo. Los narradores incluyen Zoraida, la niña, un autor de tercera persona, y en una parte parece que César narra también.

Primero, me destacó la cantidad de brujería, específicamente entre las mujeres. Una escena irónica y quizás divertida es cuando Matilde está embarazada y Zoraida llama a una bruja, Amantina. Amantina piensa primero que es espanta de agua. Después, cuando se ve que no se mejora, Amantina piensa que es “mal de ojo”. Lo que es divertido es la reacción de Matilde. La autora escribe “Matilde, como siempre, se prestó pasivamente a la curación. Y cuando le dijeron que era necesario volver al río, se dejó vestir, como si fuera una muñeca de trapo.” (Castellanos 166-167). Otra cosa interesante es la brujería a cerca de Mario. La nana viene a Zoraida, y escribe la autora “Los ancianos de la tribu de Chactajal se reunieron en deliberación.” (226). Continua a decir que los brujos han empezado a comer Mario. Es cosa realmente extraño y taboo. También, me sorprendió que Zoraida cree en la brujería y piensa que es de veras. Tema que su varón va morir. Para mí parece contraintuitivo porque Zoraida reza, y va a la iglesia, y parece que cree en Dios cristiano.

Segundo, noté el papel de la mujer y en particular la presión de tener hijos. Vemos eso repetidamente en la forma en que se queja Zoraida y Juana. Por ejemplo, Castellanos escribe “’Tú, como no tienes hijos, no puedes saber lo que es esto.’”  (174). Es lo que dice María a Juana cuando Ernesto golpea al niño de María. Es interesante porque veo esa actitud hoy en día. Las mujeres, cuando quieren hacer daño emocionalmente a otra mujer, usan la idea de “no tener hijos” a hacer insultos. Es parte del sistema social, donde la mujer es considerada incompetente basado en el hecho de que ella no quiere o no puede tener hijos. Además, se repite que a Zoraida le hubiera gustado tener más hijos, pero no pudo hacerlo. Escribe Castellanos “”¿Éstos son sus niños, Zoraida?’ ‘Dos. No pude tener más.’” (237).

Todavía no he terminado leer todas las primeras 60 paginas, pero en este momento, esto es en lo que estoy pensando…

La narradora es una niña de 7 años. Mientras algunas cosas están pasando (como la llegada de alguien en su escuela y el miedo de mucha de la población), está preocupada con las cosas pequeñas en la vida, como los niños deben estar. Ella no está preocupada con los eventos en su pueblo o alrededor de su vida, aunque es lo suficiente mayor como para saber que algo está mal. Se le dice que cosas malas están sucediendo, sino como una niña, ella no entiende realmente la gravedad de la situación o la forma en que la afecta.

La elección del autor para iniciar la historia desde el punto de vista de un niño es importante. A medida que empezamos a entender más acerca de los problemas sociales que rodean a la población indígena, queda claro por qué Rosario Castellanos tomó esa decisión. La narradora no puede ver la diferencia entre las razas (los indígenas y los blancos) entonces su inocencia ayuda a crear un sentimiento de empatía en el lector. Su conexión con su niñera, Nana, es más fuerte que la entre ella y su mamá, aunque Nana es una mujer indígena.

Cuando se separan, Nana ora para que la narradora mantiene su fe en la igualdad de las personas, y que ella no se convierta como cualquier otra persona blanca.

El libro establece una distinción entre razas, y el narrador parece estar en el centro.

Primero, tener la historia contada desde el punto de vista de una niña de siete años significa verdad y la inocencia. En otras palabras, lo que la chica informa es honesto y libre de exageración. La escritora, Rosario Castellanos es bastante inteligente para decirle a los acontecimientos que han ocurrido en el estado de Chiapas en el sur de México a través de la voz de una niña de siete años. Esto hace que su trabajo sea más interesante y plantea preguntas. Sin embargo, el hecho de que la historia es contada por una niña puede hacer lo que está en la mano para no ser considerado seriamente o para prestar atención. Otra observación interesante que uno debe hacer es que debido a que el narrador es una chica joven, el trabajo de Castellanos demuestra que la presencia de la desigualdad y la injusticia puede ser visto y sentido por todos. Aunque, sin darse cuenta de la gravedad de los problemas que tienen lugar en el sur de México, el narrador puede observar que lo que está pasando es opuesta a lo que iba a leer sus cuentos de hadas libros gratis del caos. En última instancia, esta novela retrata la brecha aparente y opresión que está ocurriendo. Se destaca la violencia que se realiza y el perjuicio que se observa. Además, la segunda parte de la novela realiza un cambio dramático. Castellanos utiliza otro narrador que da un informe más madura que la joven. Esto significa un cambio en el tono de la historia. La joven tiene la esencia de la inocencia pura.  El otro narrador sin embargo hace la observación de que la joven es demasiado joven para hacer. Este narrador informa la seriedad de los temas en cuestión. La unión de los blancos e indígenas parece conducir siempre al conflicto causado por el racismo y la discriminación. Esto a su vez el resultado de la rebelión de los pueblos indígenas por lo que es difícil de traer paz a el sur de México. Por último,un odio permanente es lo que se espera que entre estas dos culturas si opresión y la discriminación no deben ser abolidos.Los temas de la historia como el racismo y la discriminación son los que se pagarán por completo la atención de cualquier mejora. La opresión contra no sólo de los indígenas, pero las mujeres en la sociedad del sur de México, así es que señalar.

Esta novela muestra los conflictos que ocurren entre los Indígenas y los blancos.
“Balún Canán” tiene lugar en el Estado de Chiapas, en México en la década de 1930, durante el reino de Presidente Lázaro Cárdenas. La novela está escrita desde el punto de vista de Rosario Castellanos. Sin embargo, una niña de siete años es el narrador en primera persona a través de la mayor parte de “Balún Canán”.

En este punto, no sabemos su nombre pero sabemos que ella está limitada físicamente y socialmente durante los cambios políticos, sociales y económicos. Ella ‘tiene cinco dedos de su mano derecha, pero tiene dos dedos de la izquierda’. En esta parte, se nos presenta a las personas que rodean su vida y de su familia. Esta chica es la hija de un rico terrateniente, César Arguello y Zoraida y ella tiene un hermano Mario. Ellos son criados por un sirviente indígena “Nana” y tienen una muy buena relación.

Es interesante notar que nunca sabemos el nombre de la niña de siete años a través de las partes primera y segunda de la novela. La segunda parte es narrada en tercera persona narrador omnisciente.
Al hacer una conexión con la novela de Ifigenia, puedo ver que ambas novelas plantean la idea del papel de la mujer en nuestra sociedad. El narrador es María Eugenia y en esta novela, es la niña de siete años. Parece que los hombres tenían toda la autoridad y control en aquellos días – la supremacía masculina, en otras palabras. Las mujeres están restringidas y no tienen libertad.

Las cuestiones de raza y la educación de los indígenas son temas clave en esta novela. Estoy interesado en explorar esta en la clase.

Balún Canán está escrito por Rosario Castellano, y retrata la relación entre los patrones blancos y los indios en México durante el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas. En esta época, los indios se consideraban inferiores y no tenían tantos derechos en la sociedad, como Castellano aborda “el baldillito”: “El trabajo que los indios tienen la obligación de hacer y que los patrones no tienen la obligación de pagar”. El presidente introdujo algunas reformas políticas y económicas para mejorar los derechos de los indígenas.

Esta historia es una mezcla de la política, la religión, los conflictos entre los indios y sus maestros blancos, la vida cotidiana, las creencias supersticiosas, el racismo y el sexismo. La primera sección comienza con una descripción detallada de un pueblo, la gente, las calles y los mercados y utiliza los elementos de la naturaleza para describir la vida de los indios. El narrador describe perfectamente la distinción de clases entre los indios y los blancos. Rosario dirige esta sección desde la perspectiva de una niña de siete años, una hija de los Argüello (los blancos de niveles altos) cuyo nombre no se reveló. Creo que ella describe los eventos de esta manera porque la perspectiva de una niña es una de la honestidad, la inocencia, la realidad y sin prejuicios. La niña tiene una nana indígena que cuida de ella y de su hermano, Mario. Parece que los padres son muy ignorantes hacia sus hijos y los niños aprenden todo de la nana.

Para una reforma de la educación para ayudar a los indios, el gobierno promulga una ley que: “los dueños de fincas con más de cinco familias de indios a su servicio, tienen la obligación de proporcionarles medios de enseñanza, estableciendo una escuela y pagando de su peculio a un maestro rural”. La reforma para mejorar la vida de los indios no le importa a César, el padre de la niña. Su única preocupación es no perder la tierra y la propiedad. Por eso, César asigna Ernesto, su sobrino bastardo, como maestro, sólo a su conveniencia. Sin embargo, Ernesto no tiene ningún conocimiento de la lengua de los indios.

La segunda parte de la historia es narrada con una voz de la tercera persona, sin embargo, imparcial. Esto cambia el modo de narración y cómo el lector juzga los eventos, ya que no se reflejan en los ojos de una niña inocente. En la primera parte de la historia, existe un profundo énfasis en el racismo y sus cuestiones políticas, con otros temas como el sexismo. Vamos a ver el desarrollo de los otros temas, significativamente del sexismo, en el resto de la historia, más tarde.