Balún Canán (1957) por Rosario Castellanos (primera mitad)

Durante las últimas semanas hemos analizado algunas dicotomías en la novela Ifigenia. Esta semana, al leer la primera mitad de la novela Balún Canán (1957), nos hallamos con otra historia repleta de dicotomías. Algunas pueden ser relacionadas con ambas novelas (ser hombre/mujer, ser dominador/dominado, rico/pobre, ¿hasta apariencia/lo esencial tal vez…?), pero por otro lado esta segunda obra nos presenta a otras que son, sin duda, jerarquías a la vez. Balún Canán, escrita por la autora mexicana narra los enfrentamientos entre indígenas y terratenientes en los años 30, la época que marcó el final de la Revolución Mexicana durante la presidencia de Lázaro Cárdenas. En las 24 capítulos (o, diría yo, fragmentos) que constan la primera parte de la novela nos proporcionan una imagen de este contexto socio-histórico que seguramente es tan fragmentado como la trama de esta novela. La sociedad de Comitán está al borde de revolución y los dos lados se caracterizan por ser blanco/indígena, sabe leer/analfabeto, castellano/tzeltal, terrateniente/trabajador. Estos dicotomías siguen siendo evidente en la trama de la segunda parte, aunque el narrador cambia.

La primera parte es contada por una niña protagonista casi anónima. Hasta este punto en la lectura todavía no sabemos su nombre, sin mencionar otra información decisiva de su carácter y apariencia. Aunque, irónicamente, es ella que nos proporciona datos sobre todos los otros personajes en la primera parte; los que están a los dos lados de este enfrentamiento. A través del punto de vista bastante inocente de esta chica el lector puede confiar en esta narradora imparcial y fidedigna (la que irónicamente se sitúa a los dos lados de esta división por ser blanco/rico/terrateniente pero a la vez es mujer y no varón, como su madre frecuentemente le recuerda). La niña protagonista, junto con las “nueves guardianas”, las colinas que rodean Comitán que la gente indígena llaman Balún Canán, desempeña el papel de testigo a la trama (y trauma) que desarrolla en esta región. La manera en que esta primera parte es narrada resulta en una historia que la chica no nos cuenta, sino nos muestra. El lector también se hace testigo a través del acto de leer la novela y “ver” la historia a través de los ojos de la niña. Por otro lado, la segunda parte, o sea, la primera mitad de la segunda parte, parece ser contada por un narrador imparcial también, aunque en vez de primera persona hay un cambio a la tercera persona y la voz suena mayor y menos inocente. Igualmente, en vez de ser ‘mostrado’ la historia ahora es definitivamente contado en el pasado (el pretérito). La razón para este cambio todavía no está clara, pero seguramente se hará mas evidente con la lectura de la segunda mitad la semana que viene.

Barlún Canán Parte 1

Me gusta leer cuentos. Al leer el libro, me siento como si estoy en un grupo pequeño donde la gente me dice acerca de sus vidas. Los pequeños relatos de cada persona, conociendo el uno del otro por las descripciones del libro es muy detallada que puedo imagino a mí mismo en el entorno aunque yo realmente no he estado en el lugar. Son las pequeñas cosas que están bien descritos. Estas pequeñas cosas que la joven me hizo pensar en mis propios recuerdos cuando yo era joven. Todos tenemos recuerdos de cosas que nosotros crecimos y las ciertas acciones o hábitos que teníamos como éramos jóvenes y así es como la niña que abre la historia hace muy bien.

No puedo evitar preguntarme si la intención de los siete años niña abriendo la historia es que el inicio de la etapa de la vida. No me refiero a que en ella se todas las otras historias se cronológicamente alineado sino introducir a los lectores a algo nuevo para suavizarlos en la trama y las historias detrás de él. La historia comienza con una perspectiva insesgado, tan inocente como una niña de siete años puede ser con muchas restricciones que ella ya tiene. Ella es físicamente y socialmente limitado. Ella tiene cinco dedos en la mano derecha, pero tiene dos dedos de la izquierda. Su punto de vista también es limitado, ya que sólo puede ver lo que su cuerpo le permite. Parece que ella guarda sus pensamientos para sí misma la mayor parte de las veces. Sus pensamientos introspectivos son revelados cuando dice:

“¿Sabe mi nana que la odio cuando me peina? No lo sabe, No sabe nada.” (página 10)

Luego de las limitaciones que se imponen a ella también se revela que porque ella es una niña, porque ella es india, porque es algo que debe hacer ciertas cosas o ella debe tener ciertos personajes como “no le da verguënza”.

Aunque la sociedad y las percepciones han cambiado de esta historia a ahora, pero creo que todos nos enfrentamos a este tipo de situación uno o el otro.

Como la niña permanece anónima que podría ser cualquier persona en situación similar.

Por ejemplo, no quiero decir a hacer una declaración, pero sólo para compartir mi historia que tuve situación algo similar.
En mi segundo año de universidad, fui elegido como presidente de un club de estudiantes. Antes de que comenzara mi periodo, me llamó varias ex alumnos de pedir consejo a fin de que yo sería capaz de cumplir con el slogan “El año legendario” como lo he prometido a mis miembros.
Uno de los ex alumnos me preguntó tres preguntas.
La primera fue que el año que estuve en. La mayoría de los presidentes están en su cuarto año y yo estaba en mi segundo año.
La segunda pregunta era si yo estaba en la facultad de negocios. Yo era y todavía estoy en la facultad de artes. Esta respuesta no le hizo más impresionado si yo no le había impresionado lo suficiente ya (sarcasmo)
La tercera pregunta / afirmación que no lo dijo en voz alta fue: “y tú eres una chica.”
Él era escéptico y no malgastó su tiempo todo lo que mucho, excepto que me aconsejan que debo transferir a la facultad de negocios para mi futuro.
Un año más tarde, organizamos una noche de ex alumnos, donde asistió y yo estaba feliz de compartir la noticia de nuestras éxitos en mi año en el que se rompió un récord nacional también.
Esta historia puede ser muy tangente pero pensé que la cuestión de la sociedad o personas poniendo limitación en otros son todavía prevalece. Ya ha sucedido, sucede y sucederá. La gente quizás todavía “dice que la tierra no tiene ojos.”(página 10)

Balún Canán: primera y segunda partes

Ahora estamos leyendo una nueva novela que se llama Balún Canán, escrito por Rosario Castellanos. La primera parte se narra en la primera persona por una niña muy joven, solamente tiene siete años y no tiene un nombre. La segunda parte se narra en tercera persona un narrador omnisciente. Se refiere a esta narradora-protagonista como “niña” o “niñita” nunca con un nombre y es la misma con otro personaje, la nana que también no tiene un nombre. Pero, ¿porque no tienen nombres? Como lectores, es interesante para ver cómo se aparecen ser los sucesos por una perspectiva infantile.

Parece que esta niña-narradora es un reflejo de la propia autora (Castellanos) nos hablando sobre el mundo de Comitán, situado en el estado de Chiapas, y los problemas que surgían durante esta época. Hay conflictos sociales y raciales entonces se establece el enfrentamiento entre las dos razas: los indios (los indígenas) y los blancos y mestizos (los ladinos un grupo étnico distinto). Los ladinos tratan a los indios como inferiores y descuidan sus derechos. Por ejemplo:

– “Oílo vos, este indio igualado. Está hablando castilla. ¿Quién le daría permiso? Porque hay reglas. El español es privilegio nuestro.” (38-39)

Aquí vemos que los indios estaba prohibidos de hablar castilla, la lengua del poder, y ellos tenían que hablar otra lengua, el tzeltal.

Aparte de esto, también a ellos les falta la educación. Entonces el gobierno estaba empezando a cambiar la mentalidad de los ladinos para conseguir una sociedad mejor y más justa, donde los indios y los ladinos deberían ser iguales. Uno de los personajes, Felipe Carrazanza Pech, es uno de los indios que puede hablar castilla y se convierte en la voz de su pueblo. Él quiere informar de las nuevas leyes que se han sido introducidos a los indígenas. Por eso, va al patrón César Argüello para discutir de los planes de la escuela para ser abierta. Felipe le pregunta a César cuándo vas a abrir la escuela. Sin embargo César parece que ser bastante impaciente y golpea la mano sobre la mesa cuando se le dice a cumplir con la ley. Él responde que ya cumple con su parte de “trayendo al maestro” y lo demás es cosa de ellos (99). El maestro en mente es Ernesto, un hijo bastardo del hermano de César. Pero Ernesto no puede hablar el tzeltal y eso puede ser esencial si va a enseñar a los indios porque hay que ser la comunicación entre ellos. A pesar de que sigue César a la ley por parte del gobierno, el único interés es el mantenimiento de su tierra y propiedad por lo tanto, que no tiene una actitud genuina hacia este asunto.


Primera parte de Balún Canán

Esta novela tiene lugar durante la década de 1930, unos 15 años después de la revolución mexicana. Vemos en esta novela la ruptura de la esclavitud india y el poder de sus amos blancos. La historia se cuenta desde varios puntos de vista diferentes, comenzando con una niña de siete años que pertenece a la clase alta blanca.
 Este punto de vista es muy crudo e inocente: ella ve todo como está, cómo se dice, sin embargo, no parecen entender los razonamientos detrás de los acontecimientos. Su vida cambia gradualmente a medida que el gobierno mexicano implementa cambios para mejorar los derechos de los indios. Ella ve a los adultos alrededor de su agitado, como su maestro de escuela, y es testigo de un cambio en los comportamientos de los indios, como el de la escena en la feria y la rueda de la fortuna. Una parte importante a través del punto de vista de este niño fue cuando ella fue testigo de la muerte de un hombre indio que se presenta en su casa, ensangrentado y desfigurado, sólo para luego comparar esto a la mártir de Jesucristo. Aunque es muy inocente y e inconsciente, su comparación es bastante preciso: el indio fue sacrificado por su propia gente para establecer un ejemplo para salvar a su pueblo.
Punto de vista del narrador cambia a la de Ernesto, un bastardo de la familia Arguello. Este punto de vista es muy poderoso, ya que muestra el respeto y accionar determinados personas poseen les da no sólo su origen, sino también su condición social. Ernesto es, por sangre, un Arguello, una familia poderosa y rica que ha poseído y gobernado la mayor parte de la tierra en esa zona de México desde hace décadas. Sin embargo, él se avergonzó por la inocencia de los niños que le llaman, sin entender, un hijo de puta, por su tío César, (su propia sangre) que gobierna sobre él y no se abstiene de recordándole que el suyo es un hijo de puta. El momento más interesante en este punto de vista era la hipocresía de la mujer del César, Zoraida, que viene de una familia pobre. Ella le habla en un momento, dando a entender que él es "uno de nosotros" (blanco, de clase alta), sin embargo le ordena alrededor como él es un esclavo: "Ernesto, enderezar los cubiertos".

La novela presenta diferentes puntos de vista más tarde en la historia: Zoraida, Felipe (indio), Matilde. A través de todos estos puntos de vista, podemos ver las distintas relaciones, roles de poder, los roles de las mujeres, lo que me gusta bastante, ya que da una vista muy completo en el mundo en estos tiempos y de lo que la gente de diferentes clases sociales soportaron.

Primera parte de Balún Canán

Esta novela tiene lugar durante la década de 1930, unos 15 años después de la revolución mexicana. Vemos en esta novela la ruptura de la esclavitud india y el poder de sus amos blancos. La historia se cuenta desde varios puntos de vista diferentes, comenzando con una niña de siete años que pertenece a la clase alta blanca.
 Este punto de vista es muy crudo e inocente: ella ve todo como está, cómo se dice, sin embargo, no parecen entender los razonamientos detrás de los acontecimientos. Su vida cambia gradualmente a medida que el gobierno mexicano implementa cambios para mejorar los derechos de los indios. Ella ve a los adultos alrededor de su agitado, como su maestro de escuela, y es testigo de un cambio en los comportamientos de los indios, como el de la escena en la feria y la rueda de la fortuna. Una parte importante a través del punto de vista de este niño fue cuando ella fue testigo de la muerte de un hombre indio que se presenta en su casa, ensangrentado y desfigurado, sólo para luego comparar esto a la mártir de Jesucristo. Aunque es muy inocente y e inconsciente, su comparación es bastante preciso: el indio fue sacrificado por su propia gente para establecer un ejemplo para salvar a su pueblo.
Punto de vista del narrador cambia a la de Ernesto, un bastardo de la familia Arguello. Este punto de vista es muy poderoso, ya que muestra el respeto y accionar determinados personas poseen les da no sólo su origen, sino también su condición social. Ernesto es, por sangre, un Arguello, una familia poderosa y rica que ha poseído y gobernado la mayor parte de la tierra en esa zona de México desde hace décadas. Sin embargo, él se avergonzó por la inocencia de los niños que le llaman, sin entender, un hijo de puta, por su tío César, (su propia sangre) que gobierna sobre él y no se abstiene de recordándole que el suyo es un hijo de puta. El momento más interesante en este punto de vista era la hipocresía de la mujer del César, Zoraida, que viene de una familia pobre. Ella le habla en un momento, dando a entender que él es "uno de nosotros" (blanco, de clase alta), sin embargo le ordena alrededor como él es un esclavo: "Ernesto, enderezar los cubiertos".

La novela presenta diferentes puntos de vista más tarde en la historia: Zoraida, Felipe (indio), Matilde. A través de todos estos puntos de vista, podemos ver las distintas relaciones, roles de poder, los roles de las mujeres, lo que me gusta bastante, ya que da una vista muy completo en el mundo en estos tiempos y de lo que la gente de diferentes clases sociales soportaron.

Ifigenia III y IV

Las últimas partes del cuento Ifigenia por Teresa de la Parra finalmente nos muestran como el título del cuento conecta a la protagonista María Eugenia. En la tercera y cuarta parte Maria Eugenia aprendió que su tío está enfermo y que él va a morir. En estos momentos, Gabriel llega y le confiesa a María que él está completamente enamorado con ella, y no puede sobrevivir sin ella (en una manera muy obsesionada).

En las últimos partes del cuento nos introducen a Cesar Leal, un personaje nuevo, y el desposado de Maria Eugenia. Aunque, finalmente, su decisión a casarse con Cesar Leal representa un cambio fundamental en la mente de la escritora que conocimos en la primer parte del cuento, pienso que la decisión de no hacer lo que ella quiere verdaderamente es una decisión más auto sacrificando y sensato aunque no es necesariamente un “sacrificio.” La comparación entre Maria Eugenia e Ifigenia en términos de sacrificio es claramente una exageración (Maria Eugenia está sacrificando algo en su vida, Ifigenia literalmente sacrificando su vida), sin embargo pienso que los cambios en Maria Eugenia son genuinas en su mente. Por ejemplo, cuando enfocamos en la imagen de “alas” y el uso de “alas” en el texto, podemos ver cuántas veces Maria Eugenia está usando esta metáfora para describir sus sentimientos por Gabriel. Podemos entender esta tipo de sacrificio en estos términos, si Gabriel es “alas,” y liberación, y libertad, podemos crear la yuxtaposición- Cesar Leal es como una jaula.

Sobre todo y sin juicio, pienso que es interesante a mirar los cambios en Maria Eugenia durante el cuento; la culminación de su vida, su “madurez,” su “sacrificio,” y como estos están reflejados en sus decisiones del matrimonio.