Preguntas de discusión
Estévez Trujillo
- Resulta interesante que, además de destacar la colonialización y la apropiación, los epígrafes se enfoquen en las máquinas (57). Tras leer el artículo entero, ¿cómo interpretan tal enfoque en las máquinas y el desarrollo de la modernidad? ¿Cómo se relacionará con la imposición de una racionalidad y epistemología europea / conquistadora?
- Las imágenes: ¿Cuál es la función de las imágenes? ¿Cómo complementan, visual y sónicamente, el ensayo? ¿Se podría interpretar las imágenes (o lo que retratan) como una forma de desprendimiento (67) decolonial?
- Estévez Trujillo escribe acerca de la guerra sónica (los perros 61); el negarle el conocimiento, el arte y el poder al individuo colonizado (63); la apropiación sonora (65), etc. Luego, imagina un desprendimiento* decolonial que posibilita otra producción de sonoridades, articulaciones heterogéneas que no se producen por y para y desde la colonialidad. ¿Cómo imaginamos nosotros tal sonoridad decolonial? ¿Cómo podemos percibirla?
- Volvamos al título del artículo. ¿Cómo entienden “las manos sonoras que devoran la garganta del mundo”? ¿Qué evoca o posibilita esta imagen?
McEnaney
- McEnaney habla de un giro sónico: ¿Hacia qué—y en contra de qué—se gira?
- McEnaney comparte varias anécdotas para ejemplificar la existencia de un giro sónico. Entre ellos, la discusión del registro (90), los acoustic assemblages de Ochoa Gautier (95), y su propio estudio sobre las grabaciones de Rigoberta Menchú (y su tartamudeo) (97-98). ¿Les ayudó a entender lo que permite atender a las prácticas de la escucha, la importancia de prestar atención al sujeto que escucha tanto como al objeto-sonido que se oye? ¿Pueden pensar en una manera en que nosotros, como críticos literarios, podemos escuchar a la literatura, escuchar a la literatura que escucha?
- A pesar de sus metodologías bien distintas, unas resonancias llamativas existen entre Trujillo y McEnaney. Por ejemplo, tanto Trujillo (58) como McEnaney (92) critican la instrumentalización de definir un objeto a partir de “la diferencia”. Asimismo, los dos citan a varios críticos de Black Studies. ¿Notaron otras conexiones entre los dos textos?