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“Nuestra America” La lucha constante

“Es  la  hora  del  recuento,  y  de  la  marcha  unida,  y  hemos  de  andar  en  cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes.”

El artículo “Nuestra América” anima a orgullo de América Latina y a apoyar la creación de un sistema de gobierno que se forme naturalmente a partir de la historia específica de los países latinoamericanos. En el texto de José Martí se opone a los valores culturales europeos y estadounidenses para forjar naciones latinoamericanas racialmente armoniosas y políticamente estables. Otra cita que también me llamó la atención en este artículo es “Por eso el libro importado ha sido vencido en América por el hombre natural. Los hombres naturales han vencido a los letrados artificiales”. Parece relacionarse estrechamente con el texto “Facundo, o civilización y barbarie” (Sarmiento 1845) que discutimos en la clase que trata sobre la lucha argentina entre la civilización (los letrados artificiales/ciudad) que estaba representada por la cultura urbana que se alinea con Europa y por otro lado la barbarie (Los hombres naturales/campo) que se alinea con la cultura rural mestiza e india. “Nuestra América” se publica en 1891, creo que utilizaba esta cita para criticar que Argentina no aspiraba al cambio sino que parecía conformarse con un equilibrio entre ambas. “Sin ninguna instrucción, sin necesitarla tampoco, sin medios de subsistencia como sin necesidades, es feliz en medio de su pobreza y de sus privaciones” (Sarmiento) Enfatiza en su texto la necesidad de defender y alimentar la cultura latinoamericana, instando a la gente que es de América Latina a abrazar aquellos aspectos de su cultura que los distinguen de la ideología de Europa y América. Sus textos parecen dirigirse a un público no sólo de Cuba, sino de toda la región latinoamericana, fomentando un sentimiento de unidad y autodeterminación frente al creciente expansionismo.

(276 palabras)

La problematización de la identidad en “Nuestra América”

“Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos.” (pág. 1)

Esta frase me ha hecho reflexionar sobre una de las preocupaciones intelectuales sempiternas de los pensadores latinoamericanos: la construcción de las identidades locales. La problematización identitaria está presente en las obras de miríadas de intelectuales, como Sarmiento, Vasconcelos o Salazar Bondy. El reclamo que hace Martí no se limita a la necesidad de una serie de transformaciones políticas o conductuales. Denuncia que a América le urge construir formas de ser. Ilustra esta proposición al afirmar que “Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador.” (pág. 3) Su rechazo hacia los criterios normativos foráneos está sustentado tanto en su inutilidad para el territorio local, como en la necesidad del desarrollo de conceptos que se adapten a la realidad de la región. Este matiz permite vislumbrar aspectos geniales en el pensamiento de Martí. Además de destacar la necesidad de construir identidades propiamente latinoamericanas, abogaba porque esto se hiciese apelando a las sensibilidades de grupos otrora condenados al ostracismo sociopolítico. Otro aspecto cuasi presagioso de su pensamiento es la manera en la que enfrenta el problema identitario. Muchos de sus predecesores, verbigracia, Sarmiento, trazaban líneas con matiz maniqueo entre nativos e inmigrantes. En sus bocetos de América existían los unos, los otros, y los mezclados. Martí vislumbra que hay espacio para una categoría adicional. “Le está naciendo a América, en estos tiempos, el hombre real.” (pág. 5) Fue capaz de descartar el binario (o ternario) que parecía agotar las posibilidades de las personas en esta región. Atisbó que en Cuba no había personas con un treinta porciento de esto, un sesenta porciento de esto otro, sino cubanos. Sucintamente, prestar atención al componente identitario del reclamo de Martí ayuda a esclarecer la genialidad de su tratado sociopolítico.

(300 palabras)