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La justicia divina en “El sueño del pongo” (1965) de José María Arguedas

La narrativa que se nos da en “El sueño del pongo” nos muestra al final del cuento un tipo de justicia divina en donde el patrón, un claro abusador de los indígenas, tiene que lamer al pongo bañado de excremento mientras que el pongo lame al patrón bañado en miel (260). Esta idea de justicia divina es muy importante en este contexto pues indica la fuerte presencia de la religión católica para aquellos que viven en las haciendas, sea el patrón o el mismo pongo. Inicialmente se nos dan indicios que la religión tiene una fuerte presencia en la obra pues se menciona oraciones religiosas como el Ave María y el Padrenuestro (258), ritual religioso ejecutado por los indígenas y el patrón mismo.

Interesantemente, a pesar de que el pongo era minimizado por el patrón, este le pide al pongo que hable y cuente lo que pasó una vez el pongo menciona su sueño involucrando al Padre San Francisco. En todo el sueño se hacen referencias religiosas y se trata el tema de la justicia divina, en donde se castiga al patrón por abusar de su poder. Es curioso ver como la justicia en este cuento se da a través de lo divino pues podría indicar que para los indígenas no queda más que desear una justicia divina pues las instituciones sociales como el estado no son capaces de realizar reformas inclusivas que los apoyen, teniendo que aferrarse a lo divino. Por otro lado, la mención y elementos religiosos en este cuento nos retratan la doble moral religiosa pues el patrón era un cruel abusador, pero era muy devoto al catolicismo, que debería predicar una moralidad sagrada. Finalmente, a pesar que se dio justicia divina en este cuento, esto no fue del todo cierto pues la justicia divina solo se dio en un sueño pero la realidad del pongo no iba a cambiar pues probablemente el patrón iba a seguir cometiendo los mismos actos deshumanizantes.

# de palabras: 325

Surrealismo en “Trilce”

Una de las características más destacadas de la literatura de vanguardia es el surrealismo. Se refiere a la liberación del potencial creativo del inconsciente. El potencial creativo del inconsciente también es algo que Freud usó mucho en su investigación sobre la teoría psicoanalítica en la misma época. “Trilce” es un gran ejemplo de surrealismo.

Vallejo comenzó a escribir “Trilce” en 1918 cuando el mundo aún se estaba recuperando de las atrocidades de la Primera Guerra Mundial. Además, recientemente había perdido a su madre, hermano y pareja sentimental y fue encarcelado por activismo político. Todos estos juntos probablemente afectaron negativamente su salud mental, lo que a menudo se insinúa en “Trilce”.

“II” se escribió cuando Vallejo estaba en prisión. Fue uno de sus primeros poemas allí. En los versos 2 y 3 dice “Mediodía estancado entre relentes / bomba aburrida del cuartel achica”, donde “Mediodía estancado” podría estar aludiendo a cómo se siente estancado en su situación actual, habiendo perdido a personas cercanas a él, mientras también estar en prisión incapaz de ayudar a sus esfuerzos políticos. También podría estar comparando su estancamiento con una bomba colocada en un cuartel, con ganas de explotar pero incapaz de hacerlo sin cierto grado de intervención. En el verso 6 dice “Gallos cancionan escarbando en vano”. El único trabajo que hace un gallo es cantar al amanecer y escarbar en busca de comida. El único trabajo en el que Vallejo tenía que concentrarse era su trabajo político. Mientras estuvo en prisión, es posible que todo lo que había hecho hasta ese momento haya sido en vano, y proyecta este pensamiento en el gallo. En general, siento que este poema es un testimonio del sufrimiento emocional por el que estaba pasando en ese momento de su vida.

Otro aspecto del surrealismo es que el enfoque se desplaza del lector al autor. La obra no está escrita para ser leída; está escrito como una salida. Esto hace que la obra use a menudo palabras que no se usa en su vida diaria. Por ejemplo, ”calabrina” (Poema “I”, verso 6) ya no es una palabra popular sino que se utiliza para referirse a un cadáver o un esqueleto, a menudo utilizado para referirse a los recuerdos. Asimismo, “heriza” (Poema “II”, verso 14) es una palabra que no tiene significado propio. Aun así, puede afectar levemente la interpretación del poema en función de si se lo ve como un reemplazo de “herida”, o como una forma modificada del verbo “erizar”, o como una combinación de los dos. Probablemente Vallejo usó estas palabras porque su inconsciente no conocía otras palabras para expresar estas ideas.

En general, creo que este poemario es un gran ejemplo de surrealismo. ¿Qué piensan todos ustedes?

“II”, Trilce (1922): La descripción del aburrimiento eterno – César Vallejo

Sin duda Cesar Vallejo nos presenta una descripción del aburrimiento y la monotonía en su obra “II” en el poemario Trilce. Me parecieron muy interesantes las descripciones de lo monótono y me hicieron leer el poema varias veces para entenderlas mejor. Además, estas descripciones de lo monótono hechas por el “yo poético” pueden ser interpretadas como las emociones de Cesar Vallejo durante su estancia en la cárcel. Quiero analizar dos secciones que me llamaron la atención y que pienso que son muy emblemáticas del tema de la monotonía.

“Mediodía estancado entre relentes.

Bomba aburrida del cuartel achica

tiempo tiempo tiempo tiempo” (versos 1-3)

Esta primera parte del poema nos introduce al tema principal: la monotonía. En estos tres versos se presenta la idea de dos tiempos diferentes, el real y el interno/mental. Sin duda el “mediodía” es el tiempo real pero el hecho de que el tiempo esté “estancado” evoca una connotación psicológica. Pienso que el yo lírico nos da una señal que se encuentra atrapado; atrapado en la mitad del día o quizás en la mitad de su vida. También el uso de la frase “Bomba aburrida” puede ser considerada como un antítesis y metáfora que señala que está tan aburrido que está a punto de explotar. Con esto dicho, el yo lírico no logra escapar este aburrimiento y el tiempo sigue pasando. Esto se puede ver en la repetición de la palabra “tiempo”.

“El reposo caliente aún de ser.

Piensa el presente guárdame para

mañana mañana mañana mañana” (versos 10-13)

En esta parte del poema una repetición similar a la anterior de “tiempo” se utiliza pero incorpora la palabra “mañana”. Esta palabra abre la puerta a la idea que el yo lírico no está “estancado” en el pasado, sino también se encuentra estancado en el futuro. También me parece interesante que la forma de reposar del yo lírico sea caliente. Yo pienso que el yo lírico tiene su cuerpo en reposo pero sus pensamientos, sus ideas, sus sueños de libertad lo hacen sufrir. Por esta razón se encuentra caliente internamente aunque su cuerpo está en reposo.

Este poema me hizo pensar en lo único de cada día y cómo deberíamos valorar las cosas que nos brinda la vida. Sin duda César Vallejo pasó una solicitud inmensa durante su estancia en la cárcel y este poema toma de esa experiencia. En mi opinión “II” hace que el lector se dé cuenta de las fortunas que tiene y que puede que no se dé cuenta que están a su alrededor. ¿Qué piensan ustedes de la monotonía en este poema?