En la primera parte de Lituma en los Andes por Mario Vargas Llosa fue muy interesante de leer debido a las formas en que retrata a sus personajes en comparación con las otras novelas que hemos leído en esta clase. Por ejemplo, el foco principal está en Lituma (que está investigando una desaparición en el sitio de construcción de la muy pequeña y aislada ciudad peruana de Naccos), pero es retratado de una manera más positiva que las novelas anteriores. Desde el principio, está claro que hay pocas pruebas de las que desaparecer en el caso de las desapariciones, pero Lituma intenta pensar como un verdadero detective y utiliza el pensamiento racional y la razón para tratar de recopilar información. Otra forma en que este libro es diferente de los anteriores libros es el hecho de que salta entre tiempos, y conectando el pasado y el presente como un entero. Incluso la violencia, un tema común desafortunado en los libros anteriores, tiene un tono diferente. en primer lugar, no son solo los “extranjeros” los que someten a los indígenas a sus acciones violentas. los indígenas se están autoinfligiendo a la violencia y la cultura volitiva sobre sí mismos, de una manera que crea un sistema subyacente de violencia dentro de su comunidad como pueblo. Esto podría deberse a una serie de razones: una ciudad más aislada y remota, un país diferente, un momento diferente en la historia, diferentes expectativas de las personas y / o la forma en que el autor escribe esta historia. No estoy seguro de qué combinación de estas razones es, pero disfruto de que este libro tenga algo diferente. La forma en que está escrito lo hace una historia más agradable en mi opinión, y hace que sea más fácil de seguir que algunos de los otros libros que hemos leído. Este podría ser el estilo de escritura del autor, pero también creo que tiene algo que ver con el tema en sí. Sin embargo, Lituma no habla el idioma nativo del Quechua, lo que requiere que alguien más le traduzca sus entrevistas. En este sentido, dado que el personaje principal no habla el dialecto andino, ¿es esta novela realmente una novela andina? está ambientada en los andes peruanos, lo que la convierte en una novela andina por definición, pero no cuenta la historia indígena como lo han hecho los últimos libros. Será interesante leer la segunda mitad de Lituma en los Andes y ver si esto cambia, si solo un poquito.

Yo puedo pensar en mucho esta semana por leer Lituma en los Andes. Creo que es siempre interesante leer cómo alguien dice una historia de asesinato y misterio. Como en muchos de las historias que hemos leído vimos la violencia y la pobreza dentro de las comunidades de los andes.

La naturaleza es bien representada también y pensaba en un contraste entre los humanos de la historia y la naturaleza. Por ejemplo, cuando los turistas franceses, Albert y la petite Michèle son tomados vi esta cita <Albert pensó en lo tranquilo y limpio que estaba todo allá arriba, en ese cielo profundo, tachonado de estrellas, y el contraste con la amenazadora tensión de aquí abajo>. Aquí vimos claramente la palabra contraste por diferenciar entre de cielo de los andes quienes son tranquilos y el oposito en la interacción entre los europeos y la gente de los andes que son asesinatos brutales. Es interesante también que Albert tenía una fascinación para la gente verdadera de los andes antes de venir y no creía al empiezo del ataque que algo va a afectar sí mismo y la chica que tiene un nombre que evoca una connotación de afección para la joven mujer.  Los europeos luchan también la altura casi como no pertenecen por allá.

Es interesante ver también la brujería, las supersticiones y los espíritus que son representados en el libro. Como en realidad hay la gente que tienen la fe y son supersticiosos y los que no creen así. Aunque Lituma es muy racionalizado este no para la gente de tener sus creencias y es interesante que el es criollo aquí también porque este puede ser para señalar como las creencias y supersticiones son instintos entre de las culturas que existen hoy en los andes (inca, español, mestizo, et cetera.)  Conocer uno mejor se puede ayudar conocer la cultura y sus creencias y conceptos sobre de la supernatural

Además, encuentro interesante en esta lectura también es que es una de las primeras veces que he visto la influencia de la ideología (y posiblemente la hegemonía, o hegemonía que iban ser cuando era escrito) de China. Ya como Vancouverista tengo un perspectivo claramente diferente de la China. Maoismo era la ideología que se transformó la China en un siglo desde un país divido por un gobierno fable y colonizado por Japón al imperio hoy en día. Aunque Mao fue despiadado y dictador, ganó el apoyo de la China por tener éxito contra los colonizadores (Los Japoneses) y se transformó la china al un país que tiene la prosperidad (aún si solo para un grupo pequeño, es aún su gente). Sin embargo, los triunfos de Mao valen la gente de china que no vieron la prosperidad, su cultura y la libertad (por vivir en un estado tan controlado). Hoy en día la influencia y la hegemonía de China son indiscutibles y quiero pensar más en lo que Vargas Llosa quería decir sobre Maoismo como continuamos leyendo. Vargas Llosa es es describido como involucrado al prologo y sería el oposito hoy en día faltar hablar de los politicos de la China.

Desde el principio de la obra podemos ver que Lituma en los Andes no se parece a las obras que hemos leído anteriormente. Personalmente, podría decir que si las obras anteriores (Huasipungo, El Zorro de Arriba y El Zorro de Abajo, y El Mundo es Ancho y Ajeno) se consideran indigenistas por su estilo literario y enfoque, Lituma en los Andes es anti-indigenista.

Durante la primera oración se puede apreciar una connotación discriminadora con el uso de la palabra “india”. La palabra en si no es discriminadora, pero la historia de ella si lo es. La palabra se origina cuando Colon llega a America pensando que había llegado a la India al encontrar una sociedad “subdesarrollada” en los estándares europeos. Incluso cuando se supo que las tierras descubiertas no eran la India, igual se siguio llamando a todos los nativos indios para acentuar cierta diferencia social.

Esta palabra a las pocas hojas es cambiada por “serrucho” que no tiene una connotación discriminadora, pero te hace pensar que no deberías confiar en las personas de la sierra peruana. En Perú, la palabra serrucho tiene dos significados: la herramienta y el equivalente a “backstabber”. Esta nueva palabra se relaciona muy bien con lo que piensa Lituma y Tomás. El ejemplo más claro me parece que es cuando Lituma comienza a buscar razones de porqué han desaparecido las tres personas. En una de esas reflexiones se puede apreciar que Lituma comienza a discutir consigo mismo de porqué todavía los “serruchos” no los han matado en su puesto de la guardia civil si están tan indefensos. Incluso hasta cierto punto Lituma sugirió que todos los “serruchos” eran terroristas. Entonces, en está primera parte de la obra se puede ver que la obra tiene cierta connotación discriminadora hacia las personas de la sierra.

Además de ser una novela anti-indigenista, tiene un estilo literario como de una novela detectivesca. Incluso se cumplen algunos de los mandamientos de la novela policial de Borges. Primero, existen pocos personajes y estos se desarrollan continuamente en la historia. Segundo, existe un problema definido, la desaparición de las tres personas que aún no encuentran una razón. Tercero, la solución que van a encontrar parece ser a través de un método lógico y también real. Además, se contempla la idea de una dualidad, como en whodunit, en donde tenemos la historia de la desaparición, pero al mismo tenemos una trama/historia adicional que es la del terrorismo.

Finalmente, en mi parecer Lituma en los Andes no tiene ninguna característica en común a las obras anteriores e incluso parece criticar al hombre de la sierra a través de Lituma y Tomás. Personalmente, me parece que es una novela anti-indigenista detectivesca.

Lituma en los Andes de Mario Vargas Llosa es una historia que centra en el personaje del cabo Lituma junto con su guardia Tomás. Los cuales se encuentran en una región remota llamada Naccos en los Andes peruanos.

Lituma y Tomás están investigando una serie de desapariciones en un campo de construcción de carreteras. Los desaparecidos son un mudo, un albino y el capataz del sitio de construcción. Al seguir leyendo nos damos cuenta que hay una falta desalentadora de evidencia o apoyo. Sabiendo ésto en las primeras páginas del libro, lo primero que me vino a la mente fue la lectura parece como un libro de ficción criminal. ¿Alguien más pensó esto también? 

Pensé ésto es interesante considerando que nuestro curso se titula La novela andina. Me trajo el pensamiento de regreso al primer día del curso y de nuestro semestre hasta el presente donde hemos estado tratando de responder a la pregunta, ¿qué es la novela andina? Aunque la trama se lee como una novela de ficción criminal, ¿podríamos decir que se puede clasificar como novela andina debido a su ubicación? ¿O de podríamos clasificarla de otra manera, porque el autor reitera que ciertos personajes están hablando quechua? Definir qué es una novela andina sigue siendo algo con lo que tengo problemas. Creo que hay tantos elementos diferentes y que no hay una respuesta correcta o incorrecta.

Una de las escenas cautivadoras la cual me llamó la atención durante la primera mitad fue la de los dos viajeros franceses Albert y Michèle. Nos presentan a Albert y Michele, dos turistas franceses que toman un autobús a Andahuaylas. Podemos ver que Albert está muy emocionado, admirando la vista panorámica que ni siquiera quiere dormirse. De repente, el autobús se detiene y no están seguros de lo que está sucediendo. Luego se dan cuenta de que están siendo detenidos y vemos que Alberte y Michèle son tomados como rehenes por un grupo de personas que describen como, “muy nítidos los cuerpos, los perfiles. Eran jóvenes, eran adolescentes, eran pobres y algunos eran niños” (15). Además de ser niños también “descubrieron mujeres entre los asaltantes. Algunas con pasamontañas, otras con las caras descubiertas. Algunas con armas de fuego, otras con palos y machetes. Todas jóvenes” (13).

Aunque no nací en un país latinoamericano o nunca he tenido este tipo de experiencia cuando he viajado por América Latina, he escuchado muchas historias que se parecen a esta escena. Al tener  familia que vivió durante la guerra civil salvadoreña, las historias que he escuchado han sido aún más descriptivas que esta escena, pero muy similares y comunes durante el tiempo de la guerra. Aunque no sé mucho sobre la historia política de Perú, existe una fuerte sensación de que lo que Vargas Llosa está narrando en su historia es una crítica social hacia el gobierno de Perú. ¿Fue este grupo de personas que detuvo a Albert y Michèle tal vez un grupo guerrillero político? ¿Qué estaba ocurriendo en Perú en el momento en que Vargas Llosa escribió esta novela? Estas son todas las preguntas que tengo en mi mente al leer este pasaje.

Hay cosas súper interesantes que tienen que ver con el extranjero que el narrador nos presenta muy temprano en la novela – cosas que mucha gente de mi edad (más o menos) tienen mucha experencia con; por ejemplo, mochilear.  En el primer capítulo, conocemos a Michelle y Albert (mochileros) de Francia, que después se encuentran con la gente que los bajó del ómnibus y los llevó al mazamorra.

Como lector, las primeras líneas de esta novela son súper impactantes; solo con las primeras líneas, aprendemos mucho sobre el contexto de la novela.  Sabemos que hay dos personajes, una mujer en la puerta, y otra persona – yo asumí que era hombre.  Están en una choza, hablando Quechua.  Qué nos dice esta escena?  Al leer los primeras líneas, también siento que hay algún tipo de relación entre los dos personajes – uno es capaz de adivinar lo que el otro va a decir; es más, adivina correctamente.  Lo dice en Quechua, y el autor enfatiza esto usando la palabra “pero”: “Y ella lo dijo, pero en Quechua”.  Esto me hizo pensar, se esperaba que ella lo dijera en Quechua, o no?  El narrador crea una imagen súper clara cuando dice que la mujer soltó “un hilio de saliva por las comisuras de su boca sin dientes”.  Obviamente como lectores, nos preguntamos qué es lo que dijo ella, pero también por qué la persona sabía lo que iba a decir?

También pienso que es importante hablar sobre el prólogo; es muy largo y detallado, y menciona esa idea del laberinto: Es “una novela que integra la intrahistoria delos personajes en la narración y el curso lateral de la memoria colectiva con la crítica al totalitarismo, la perversión moral, la corrupción política, el oscuro laberinto de las relaciones ”. Después de estudiar mucha literatura latinoamericana, me di cuenta de que el laberinto parece ser un tema muy común, y sería interesante aprender más al respecto.

En la mitad del prólogo, Lafuente nos recuerda que no debemos olvidar lo que el autor ha repetido y repetido: que “el novelista debe documentarse en una obra ingente de investigación hasta que le permite ‘mentir con conocimiento de causa’”.  Nos recuerda que los novelistas inventan una realidad, y al hacerlo, son culpables de mentir.  Lo que habla a continuación me confunde un poco, pero lo que sí sé es que hay que prestar atención a esta idea de una “verdad encubierta”.  Esta idea me hace pensar en los mensajes directos e indirectos en novelas, y cuestionar su función.

La violencia es un tema que vemos en todas las novelas Andinas que hemos leído. Sin embargo, en Lituma en los Andes, es una forma de violencia completamente diferente. Es una violencia muy arraigada en la población indígena, de la que incluso los extranjeros (los franceses) son víctimas.

Los “blancos” no están directamente presentes en esta novela que no sean los franceses, y fueron brutalmente asesinados por los senderistas. Creo que esta es la primera vez que la población indígena/local hace violencia contra la población indígena, dentro de la comunidad.

A esos francesitos en Andahuaylas, por ejemplo. Los habían bajado del ómnibus y les habían machucado las caras hasta volverlas mazamorra, según Radio Junín. ¿Para qué ensañarse así? ¿Por qué no matarlos simplemente de un balazo?

-Nos hemos acostumbrado a la brutalidad -dijo Tomasito y Lituma notó que su adjunto estaba pálido. Las copitas de anisado le habían encendido los ojos y aflojado la voz-. Lo digo por mí mismo, a calzón quitado.

– pagina 34

Esta cita muestra la integración de la brutalidad y la violencia en la historia, como si estuviera normalizada. En el primer parte del libro, nos presentan a las víctimas de la violencia en su sociedad, pero también muestra cómo este libro es diferente de los otros libros que hemos leído. Hay una amalgama de diferentes géneros, historias e investigaciones, así como también cómo la trama fluye entre el pasado y el presente. Tomás Carreño cuenta diferentes historias, específicamente de su amor a Mercedes, a Lituma para entretenerlo. Sin embargo, la “primera trama” es la investigación de Lituma y Carreño sobre la desaparición de 3 personas: el albino, el capataz, y el mudo. Es interesante ver la yuxtaposición y la mezcla de diferentes géneros que Varga Llosa usa en la primera parte con el uso de diferentes narrativas.

Creo que el propósito de esto es mostrar contextos de diferentes pensamientos y problemas peruanos que se encuentran en su sociedad. Por ejemplo, cuando Carreño cuenta sus historias de amor, muestra la diferencia entre la subjetividad de un hombre urbano/moderno (Lituma) con un hombre más rural (Carreño). Mientras que su investigación muestra la reacción a la desaparición de tres hombres que son “extraños” (son afuera de la comunidad), que es un tema importante en la novela.

Podríamos decir que Lituma depende en gran medida de Carreño para el entretenimiento, el descubrimiento de verdades y la progresión de la investigación, porque Lituma no habla quechua (por lo tanto, Carreño tiene que traducir las entrevistas al español). Me interesa ver cómo se desarrolla su relación a través de la investigación y cómo descubren lo que les sucedió a los desaparecidos.