El delirio de Turing de Edmundo Paz Soldán no se parece en nada a lo que he leído antes. También es muy diferente de todas las novelas que hemos leído en clase este semestre o quizás es muy similar a lo que hemos leído, hasta ahora, no estoy tan segura. 

Después de terminar el primer capítulo, la reacción inicial mia fue pensar que a lo mejor sería un género de suspenso. El final del primer capítulo le da al libro una sensación de misterio. Me preguntaba, ¿quién había enviado este mensaje secreto y por qué? También me cuestioné, ¿quién es el asesino y quién está muerto? Mientras continuaba leyendo, noté que hablan de dos individuos asesinados los cuales son Nelson Vivas y Freddy Padilla, dos hackers que pertenecían a la Resistencia. ¿Podría ser que ellos son los que están involucrados con el mensaje que recibe Turing? El asesino igual está por descubrirse y supongo que todo se revelará en la segunda mitad del libro.

Una de las mayores diferencias en comparación con todos los libros que hemos leído hasta ahora es el año en que se desarrolla el libro. Sabiendo que la hija de Miguel, Flavia, tiene un teléfono Nokia, diría que la historia tiene lugar a finales de los noventas o principios de los dos mil. Desde el principio se habla mucho sobre la tecnología. Nos presentan a Miguel Sáenz, cuyo alter ego es Turing “desfacedor de códigos secretos” que trabaja en la Cámara Negra (9). Antes de comenzar el libro, el nombre Turing me pareció peculiar porque no es un nombre hispano. Sin embargo, leyendo y buscando en Google, descubrí que se relaciona con Alan Turing, un criptoanalista que ayudó a descifrar códigos en la segunda guerra mundial con la máquina enigma.

Hasta ahora, el libro ha sido muy lento de leer. La parte más intrigante ha sido el final del capítulo uno; aún no he llegado al  punto en el que puedo adivinar quién sería el mensajero de este código secreto o quién es el asesino. Hay muchos personajes y cada capítulo se centra principalmente en uno. Espero que esta acumulación de personajes sea útil para la segunda mitad del libro.

Quizás escribí este blog demasiado pronto pero hasta ahora, mis primeras reacciones de este libro están por todas partes y no estoy segura si lo que escribo tiene algún sentido. Cada capítulo parece ser una pieza de rompecabezas de una imagen que no puedo ver. Estoy interesada en lo que todos los demás tienen que decir sobre este libro hasta ahora. ¿Todos han disfrutado leer hasta ahora o están perdidos en todos los personajes como yo?

Si soy sincero, esta primera parte de la novela me confundió mucho, por el lenguaje supongo. Aunque no estoy segura de que entendí exactamente todo lo que pasó, sí noté algunas cosas interesantes que me llamaron la atención.

El hecho de que esta novela trata de códigos, computadoras, tecnología, etc., lo separa de las otras novelas; no hemos leído nada que enfoca tanto en la tecnología.  Al leer las primeras páginas, me pregunté que cómo esta novela involucraría a la “indígena”, pero creo que esta pregunta es exactamente el punto de esta novela.  Cómo es posible que, por un lado, hay un gran esfuerzo para llegar a la “modernidad” (o como queramos llamarlo), y por otro lado, un esfuerzo para no llegar a ese punto.

En todo las primeras páginas, se habla sobre la tecnología, sobre todo los códigos; el lenguaje súper confuso y parece que el autor quería usar un lenguaje que llame la atención sobre los personajes y el entorno como súper avanzados y modernos.  Pero luego en la página 15, conocemos a Ramírez-Graham, y lo critica el narrador: “ni siquiera había nacido en Bolivia” (p. 15).  Ramírez-Graham supuestamente dejó su trabajo en el Norte para “venir a ayudar a su país”, pero ayudar a su país con que?  A ser más “moderno”?  Esto es lo que ayudaría a “su país” que ni siquiera es su país?

En la página 16, me interesa como el narrador nos cuenta del Río Fugitivo: “pero en el Río Fugitivo los desfases históricos suelen ocurrir con frecuencia, es normal encontrar, lado, el ábaco y la calculadora”.  Me parecen interesantes lo que dice sobre el ábaco y la calculadora: una es vieja y la otra es nueva, pero es normal encontrarlas juntas.  Esto me hizo pensar nuevamente sobre la idea de la modernidad.  Podemos ver la comparación entre el ábaco y la calculadora como una representación de la tensión entre lo viejo y lo nuevo (en la sociedad, la economía, la política, etc.) del país?

 En la página 20, el narrador habla de orinar, y lo que dice me pareció súper interesante.  Por un lado, vemos el tema de la “tecnología” en este libro, algo muy lejos de lo ‘natural’, y ahora aparece una de las cosas más naturales en la vida que “te acompaña desde la joventud”.  Lo interesante es que hoy en día, la tecnología ha acompañado a muchas personas desde la juventud.  Parece que aquí hay otra referencia a una tensión; en este caso una tension entre lo natural (viejo) y lo antinatural (nuevo/moderno).  Pero, la tecnología parece tan natural para los jóvenes como orinar.

Por último, quiero hablar sobre la frase: “El azar no siempre fue responsable de todo” (p. 26). Esta frase me hizo pensar mucho de cómo la idea del “azar” juega un papel tan importante en diferentes grupos, religiones, comunidades, etc.  El narrador usa las palabras “no siempre”, lo que para mí sugiere que ahora muchas cosas están controladas por el “azar”?  Quiero saber lo que el narrador quiere decir con esta frase, quizás nada significativo o importante.

Me interesa el primer capitulo de esta novela. La voz narrativa es cautivadora con el uso de la segunda persona omnisciente. Con la integración de la tecnología y el ciberespacio, la narrativa en segunda persona atrae al lector más íntimamente a ser parte de este mundo. Hay muchas referencias a los códigos, descifrando mensajes, todo lo que tiene que ver con este mundo digital que el autor, Edmundo Paz Soldán, ha creado. Las tarjetas electrónicas con colores que se refieren a diferentes accesos en el edificio me intrigaron, ya que también mostraron el rápido cambio y desarrollo de la tecnología en un año. La idea de las diferentes partes del edificio también me hace pensar en este espacio que se refiere a ser metafórico para el ciberespacio. La tarjeta del protagonista es verde, que significa “muy secreto” e indica que una vez estuvo en una posición alta en su trabajo. Sin embargo, dentro del desarrollo de nuevas áreas y una expansión de la tecnología y supongo empleo/habilidad en este campo, hay otras personas que tienen acceso a lugares a los que el protagonista no tiene acceso. Lo que encuentro tan interesante es cómo tenemos acceso a la mente del protagonista, cuyo nombre no se comparte en el primer capítulo. La voz “tu” permite al lector interactuar con el proceso y la mente de un decodificador, un hombre que trabaja estrechamente con mensajes secretos y la transmisión de información confidencial. El final del capítulo nos deja con una la situación de suspenso, uno que se siente casi personal, que me hizo querer seguir leyendo.

Sin embargo, a medida que continúo leyendo la novela, encuentro un cambio en la voz narrativa, y no está muy claro siempre qué se piensa y qué es el diálogo. Creo que es importante seguir siendo un lector activo al leer libros que juegan con el espacio, el tiempo, los personajes y la voz, para comprender los eventos y el tema o historia subyacente (con el indigenismo); el complot. Dada la situación, la historia, los antecedentes y especialmente que estamos hablando de avances tecnológicos y la integración de alguien en un mundo virtual, me interesa ver el complot y el propósito de este libro.

Lituma en Los Andes

La ansiedad en Lituma en los andes es un tema que el autor presenta a lo largo de la novela. Primordialmente, es personificada por Lituma. El se encuentra a la espera del fin de su vida, se siente asechado por Sendero Luminoso en un territotio desconocido, Naccos. Lituma ha sido descrito en la clase anterior como el protagonista de una novela de misterio a pesar de ello creo que es verídico considerar que Lituma personifica la ineptitud de las instituciones y la incapacidad del ciudadano de tomar responsabilidad por su labor cívica dentro de la sociedad sociopolitica peruana, antes de representar una búsqueda logística por la verdad de la víctimas silenciadas por la lucha de fuerzas políticas arraigada en el abuso de los peruanos sin título. Es decir, Lituma es una sátira de Vargas Llosa y aquel otro comisionario de posverdad. La construcción de Lituma ilustra distintos paralelos al trabajo literario de Vargas Llosa, por ejemplo tenemos el recurso del militar y el burdel o el provinciano y el burdel, cual tambien es utilizado en libros como “Pantaleón y las visitadoras” o “El heroe indiscreto”, este ultimo con el mismísimo personaje de Lituma. Otro, aun más interesante, es la exposición de la precariedad institucional del no-Lima, lituma es un sobreviviente, un parásito social.

Por otro lado, es importante como se utiliza la mistificación. El mundo indígena es el espacio perfecto para desarrollar este aspecto de la novela de Vargas Llosa. Lituma se encuentra alejado de la civilización y perdido en el laberinto de los Andes. Vargas Llosa emplea la meta literatura para desarrollar esta de dimensión de la novela indigenista, Adriana, como Ariadna del mito griego de Teseo y el minotauro, tiene la receta para acercarse al monstruo. En la novela este monstruo toma distintas formas, pero el desarrollo del miedo que se representa en relaciones interseccionales de racismo y violencia se sintetiza en xenofobia.

Me sorprendió el giro inesperado de la trama de este libro, pero no lo entendí muy bien. El giro al que me refiero es cuando Lituma averigua que las tres muertes no fueron causadas por figuras míticas como el Pishtaco sino por los habitantes de esa comunidad, la misma comunidad a la que Lituma estaba supuestamente ayudando a resolver los asesinatos era la misma comunidad que cometió los crímenes. Y para empeorar la situación, él es el único que no estaba al tanto de esta situación. La ignorancia que muestra Lituma es aparente cuando descubre la verdad de la situación y de lo poco que sabe sobre la realidad de esta comunidad. Esto lo veo yo como una metáfora entre la comunidad indígena y el gobierno peruano. Lituma representa lo poco que sabe el gobierno peruano sobre las comunidades indígenas que habitan en el País.

Lo que no entiendo es por qué Vargas Llosa eligió el canibalismo como “la realidad” de esa comunidad. Si así es como el lector decide interpretarlo entonces es fácil de ver por qué Vargas Llosa es visto como “anti-indigenista”. Entiendo que este canibalismo viene por parte de Dionisio y Ariadne dos protagonistas que convencen a los habitantes de la comunidad de participar en el canibalismo y el sacrificio humano para que desaparezcan las figuras míticas. “Ya sólo falta que se chupen la sangre y se coman la carne cruda de la gente” (100).  A lo que Dionisio responde: “Llegaremos a eso” (100). Aquí podemos ver que a Lituma le presentan con pistas que muestran un poco de la verdad. Pero claro, como Lituma no forma parte de esa comunidad no es capaz de descifrar la pista. En el epílogo del libro cuando al fin lo descubre, no se lo espera para nada: “Lituma sintió que el pucho le quemaba las yemas de los dedos y lo soltó. Pisoteó las chispitas. Entendía lo que el hombre estaba diciendo y no quería saber más.” (141). A pesar de haber tenido bastantes pistas que le ayudasen a averiguar la realidad de la situación en la que se encontraba, las noticias del canibalismo le sorprendieron. Por eso, creo que, Vargas Llosa plantea un tema importante: la desconexión entre las comunidades indígenas y el gobierno peruano. Una desconexión que se manifiesta a través de la ignorancia de Lituma.

Además, plantea cuanta influencia de verdad tiene el gobierno sobre el País. Es decir, si vemos a Lituma como una metáfora del gobierno peruano y vemos al principio de la novela que Lituma depende totalmente de Tomas Carreño para comunicarse con la comunidad y para sobrevivir. Es difícil de argumentar que Lituma esté en una posición de poder. Casi como si él fuera un extranjero en su propio País. El hecho de que no descubra la verdad de lo que ocurre en Naccos es testimonio de la poca influencia y conocimiento que tiene Lituma en su tierra.

El final de esta novela me parece muy interesante. Nos dieron pistas sobre este final desde muy temprano. Cuando Doña Adriana dice que era su destino y sugiere que las muertes fueron del origen sobrenatural, ya sea un pishtaco o algún otro ser misterioso. Finalmente aprendemos la verdad de lo que sucedió en Naccos. Lo que encuentro fascinante es el hecho de que lo que hicieron con los que sacrificaron, cortándolos y comiendo su carne, y parecen convertirse en pishtacos, a pesar del hecho de que Adriana ayudó a matar a uno y eso es lo que todos tenían miedo. Y lo hacen sin siquiera darse cuenta. Eso es la mentalidad grupal la que hace que las personas hagan cosas que nunca harían normalmente.

Una cosa que me interesa mucho es el cambio inesperado de usar la voz en primera persona cuando Adriana está hablando de su pasado. En la primera parte todo fue narrado en tercera persona, se sintió bastante desapegado. Pero ahora, de la nada, hay un punto de vista mucho más personal.

Lo más sorprendente para mí fue el regreso del amor del pobre Tomasito, Mercedes. Especialmente después de escuchar cómo se fue con el dinero que Tomas le dio cuando obtuvo su identificación. Me recuerda al muy estereotipado “El hombre tiene a su chica, luego la pierde, luego se queda con ella al final”.